속과 밖(中外)

깨닫지 못한 사람이다. 비록 고금을 통틀어 지식에 통달하고 지혜가 만물에 두루 미쳐도 이는 꿈 속의 사람일 뿐이다. 무슨 까닭인가? 꿈 속의 사람은 오로지 꿈 속의 세계만 알 뿐 꿈 밖의 세계는 알지 못한다. 꿈을 깬 사람은 능히 꿈속의 일을 생각할 수도 있고 꿈 밖의 일도 알 수 있다. 꿈꾸기 전과 꿈꾼 뒤의 일도 확실하게 알지 못하는 것이 없다. 그렇지 못하다면 어찌 꿈을 깼다고 할 수 있겠는가? 불교를 사랑한 조선 유학자의 선어록

선(禪) 수행의 용어로 몽중일여(夢中一如), 오매일여(寤寐一如)라는 성취단계가 있는데 풀어쓰자면 꿈 속에서나 자나 깨나 한결 같이 깨어있다는 뜻이다. 시도 때도 없이 자각(Awareness)할 수 있다면 깨달은 사람이라는 뜻인데 그런 사람은 생사(生死)에 구애받지도 않는다고 한다. 죽어도 깨어 있고 살아도 깨어 있으니 바탕으로써 한결 같이 깨어있어서 죽는 과정에서도 자각하고 죽은 상태에서도 자각하고 윤회를 인정한다면 엄마의 태속에서도 자각하고 태어나는 과정에도 자각하니 범부인 나로서는 지루하거나 공포스럽지 않을지 간혹 궁금하다. 그런데 아이러니 하게도 '나'라는 개념이 있으면 이거 죽었다 깨어나도 못 해낸다고 한다. '나'를 기준으로 속과 밖(中外)이 있으니 고작해야 속에서 깨달았다고 우쭈쭈하며 허우적대는 것이고 밖을 보지 못하는 거란다. 통달해봤자 바깥의 경계가 확장된 것이고 꿈 속의 사람일 뿐이란다. 아니 바깥이라고 말할 것도 없다는 사실도 모른다는 것이다. 이거 성취하려고 잠 안자고 수행하는 사람들도 많다. 그런데 이렇게 해서 뭐할라구 그러지? 성취하려는 목적도 모르면서 이런 거 한다면 깨닫지 못한 사람일 뿐일꺼고 자나깨나 깨어있음은 아마 물 건너 갈 것이다. 그런데 한 깨달은 아저씨는 수천 년 전에 깨어나야 하는 이유가 나도 이롭고 남도 이롭게하기 위함이라고 귀뜸해주었다고 한다. 방점은 나만 위한 게 아니라는 것이다.

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술몽쇄언(述夢瑣言)

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프롤로그 | 눈뜨고 꾸는 꿈(開眼) | 스스로 불러옴(自求) | 징조와 경험(徵驗) | 마음에 물음(問心) | 뒤바뀜(轉倒) | 진실한 것을 인정함(認眞) | 도장 자국(印影) | 스스로 의심함(自疑) | 범위에 한정됨(圈局) | 무념(無念) | 어둠과 받아들임[昧受] | 항상함을 앎[知常] | 업과 명[業命] | 호랑나비[胡蝶] | 스스로 이룸[自成] | 진실한 것을 인정함 [認眞] | 돌아감을 앎[知歸] | 허망한 환영[妄幻] | 지음과 받음[能所] | 고요하게 비춤[寂照] | 홀로 밝음[孤明] | 원인과 조건[因緣] | 겨울 꿩[冬雉] | 초연(超然) | 스스로를 말함[自敍] | 나를 찾음[求我] | 아직 남아있음[猶存] | 존재함과 존재하지 않음[有無] | 귀함과 천함(貴賤) | 둘이 아님(不二) | 인연과 감정[緣感] | 눈 속의 꽃(眼華) | 셋방과 품팔이[賃傭] | 장수와 단명[壽夭] | 자신이 옳음[自是] | 파리와 벌1[蝿蜂] | 귀신과 여우[鬼狐] | 허망하게 취함[妄取] | 물고기와 새(魚鳥) | 깨닫기 어려움(難悟) | 파리와 벌2(蠅蜂) | 공함을 깨달음(悟空) | 혼백(魂魄) | 변화의 빠름(化速) | 세계(世界) | 평등(平等) | 도장을 찍은 흔적(印影) | 그림과 허수아비(畵塑) | 헛된 이름(虛名) | 성냄과 사랑(怒愛) | 물과 거울(水鏡) | 물거품과 옷(泡衣) | 그림자에 머무름(守影) | 눈의 꽃(眼華) | 맑고 탁함(淸濁) | 명예와 기세(名氣) | 형태와 그림자(形影) | 원수와 원망(仇怨) | 서로 통함(相通) | 굽히고 폄(屈伸) | 이름과 실질(名實) | 앎이 아님(非知) | 울다가 웃고(啼笑) | 바탕이 다름(稟殊) | 마음을 관찰함(觀心)| 차별(差別) | 누에와 고치(蠶繭) | 속과 밖(中外)

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몽념수필(夢念隨筆)

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자각몽 연습을 시작하며 | 쓰끼다시 | 수면마비 | 술몽쇄언에 덧붙이며| 술몽쇄언에 덧붙이며