Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: IV - Existencialismo: A Democracia Direta está de volta com os Coletes Amarelos?

in filosofia •  8 months ago  (edited)

A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo:
IV - Existencialismo: A Democracia Direta está de volta com os Coletes Amarelos?

"A dialética entre ação e uma consciência desperta é marcada pelo tempo, mas pela sua força transforma os Tempos." - charlie777pt

1. Introdução


Eu não estou perdido na minha linha de pensamento sobre o existencialismo ao escrever alguns posts extras, que não estavam planeados, porque estou a sentir que a realidade de hoje e os movimentos sociais atuais estão a trazer de volta essa filosofia prática que pode ajudar a liberar o indivíduo, ajudando-o a compreender as hegemonias reais do poder na civilização ocidental, como aconteceu nas ruas em Maio de 68 na França.

Pelo contínuo crescimento de fenómenos sociais como os Coletes Amarelos, que vêm interromper a narrativa da política institucional, vou continuar a analisar o fenómeno de uma maneira não estruturada, mas na visão do existencialismo que ressuscitou como um fantasma, para nos mostrar que nada foi resolvido desde a revolta de Maio de 1968, quando pela primeira vez na história as páginas dos livros de filosofia saltaram para a rua como um movimento social prático mostrando como as coisas então eram como estão agora.

O Existencialismo está vivo hoje, porque nos últimos anos vimos que a configuração política e social dos anos 60, está novamente no horizonte com os Coletes Amarelos, tendo a mesma origem, ambos nascidos no descontentamento social e na agitação da paisagem social árida do pós Segunda Guerra Mundial, onde as pessoas começaram a desconectar-se e a não se identificar com o sistema politico-partidário e com a democracia representativa.
Este foi o ambiente que antecipou os acontecimentos de Maio de 68, quando a filosofia existencialista se transformou numa prática política individual, como um movimento coletivo que abriu uma caixa de Pandora.

2 - Coletes Amarelos - Democracia Direta versus Democracia Representativa


Hoje, como em Maio de 68 na França, os Coletes Amarelos são pessoas que começaram a pensar fora do quadro atual da política, dos partidos e da democracia representativa injusta, ainda tentando soletrar as primeiras letras da consciência social e entender como os poderes sociopatas estão a criar um mundo futuro insustentável, que é apoiado por aqueles que ainda estão vendados pelo caminho do dinheiro como aquisição de poder acumulado.
Nos onze últimos fins-de-semana consecutivos, vê-se que o movimento dos Coletes Amarelos ainda está vivo e sendo reprimido agressivamente, porque todas as multidões que tentam colocar a Verdade para fora são inimigos não do povo, mas dos Estados, sendo apenas um caso de desobediência civil justificável para reivindicar de volta os direitos que foram retirados.

Os Coletes Amarelos revelam as verdadeiras forças políticas da democracia representativa, que não têm soluções para retornar ao ponto de equilíbrio económico e social, e este movimento quer substituí-la por uma democracia direta mais aberta e participativa, baseada em referendos para substituir os Poderes políticos auto-centrados.
Os Coletes Amarelos estão vivos e dar chutos, e há a possibilidade de um novo Maio de 68 , pois este movimento parece estar vivo há muito tempo, o que significa que talvez desta vez os resultados possam ser diferentes, neste golpe de força entre democracia representativa centralizada e os movimentos descentralizados de liberdade para a democracia direta.

Os Coletes Amarelos, apelam à Democracia Direta, para restaurá-la e reinventá-la pelos sistemas políticos de "referendo popular", contra a Democracia Representativa, onde os eleitos se tornaram uma classe real que perverte as expectativas do eleitorado, num processo de burocracia participativa chamado voto.
A Democracia Direta sempre foi mais eficiente para grupos menores, porque não havia sistema de votação técnica descentralizada segura, mas o blockchain no futuro pode ser uma utopia realizada, reduzindo tempo e gastos, para criar aplicativos confiáveis que possam ajudar nesses referendos, e evitar a manipulação dos sistemas eleitorados centralizados para votação.

Como vimos no referendo Brexit, os sistemas podem ser manipulados pela democracia representativa centralizada e pelo aparelho partidário, aproveitando os medos e ansiedades profundas das pessoas, para perverter os resultados, mas não devemos esquecer que o eurocepticismo desempenhou um grande papel sobre isso, um problema ainda subjacente aos movimentos espontâneos reais sem líder, fora do aparelho político representativo.
A Democracia Direta é falsa, quando é exercida dentro das estruturas da democracia representativa, porque controla o resultado dos referendos, pelas ondas mediáticas de propaganda da narrativa política, para impedir o diálogo aberto e o livre debate, que permite colocar as perguntas certas sem manipulação, com cidadãos plenamente informados investidos com poder de decisão política real nos níveis pessoal, comunitário e intercomunitário.

Essa contradição gera a diferença entre "Eles" ou "Eles", (o estado, um grupo abstrato distante representativo que não podemos influenciar), "Nós" ou "Nós" (como uma escolha direta de políticas feitas pelas comunidades interessadas), e o "Eu" e "Mim" (a afirmação do indivíduo empoderado pelos direitos naturais com que nasce).

3 - O Buraco Negro do Autoritarismo


"Uma sociedade torna-se totalitária quando sua estrutura se torna flagrantemente artificial: isto é, quando sua classe dominante perdeu a sua função, mas consegue se apegar ao poder pela força ou pela fraude." - Georges Orwell

Os governos de hoje são os representantes dos interesses das classes dominantes mundiais, que possuem a propaganda mediática para criar o obscurantismo cultural, e continuam a mistificar que estão a defender os direitos e desejos dos constituintes, através de manipulação emocional, porque não têm nenhum plano prático para resolver as crises atuais da sociedade, da sua cultura e dos seus valores.
O véu negro do espectro do fascismo está a ficar mais denso em toda a Europa, e em quase o resto do mundo, sob o guarda-chuva do neoliberalismo económico, a ala política direitista e um novo ressurgimento do poder da religião comandando a maioria destes novos políticos populistas, atuando como os ditadores hegemónicos capitalistas e comunistas semelhantes aos da China e da Coréia, e ninguém diz uma palavra.
Além de alguns pequenos exemplos de algumas bolsas de resistência na luta contra o fascismo na Europa, como em Portugal e na Suécia, toda a União Européia segue a idiocracia e autocracia de Trump, aceitando a teoria da supremacia do imperialismo americano como o direito de subjugar qualquer país ou grupo às suas demandas inegociáveis, matando qualquer foco de comportamento autonómico político.

Os exemplos da mancha negra do fascismo estão em toda parte, de Erdogan na Turquia proibindo Darwin e substituindo-o pela criação do Corão por Allah, nos EUA os fundamentalistas religiosos criacionistas, os monges da guerra e os grupos "neocon"(Novos conservadores) por trás de Trump, ou a loucura do Brasil de Bolsonaro favorecendo políticas da raça branca, machistas, sexistas e autoritárias como isolar meninas e meninos em escolas e espancar filhos se eles são gays, ou declarar que ele não iria estuprar uma mulher porque ela não valia a pena.
A Arábia Saudita é autorizada pelos negócios de guerra americanos, até mesmo a matar, desmembrar e queimar jornalistas, mas, por outro lado, a Venezuela está a ser destruída pela ganância dos EUA e, mais uma vez, haverá tentativas e possíveis sucessos de financiamento para se formarem grupos de direita, organizando golpes de Estado, que, uma vez no poder, matam, torturam e silenciam quaisquer vozes discordantes, como um padrão repetitivo.
Os EUA já colocaram a pata no povo da Venezuela, e não aceitam nada além do que determinam usando e repetindo as mesmas "histórias" e narrativas que justificam a sua democracia fascizante imposta.
A Venezuela é o próximo alvo da civilização ocidental, que segue sempre cobardemente as decisões unilaterais dos EUA na política internacional, devido às exigências dos americanos serem indiscutíveis.

Mais uma vez, os EUA afirmam que querem enviar ajuda humanitária para a população que embargaram até á fome, como sempre, para trazer armas para a Venezuela, como foi feito para abastecer os contras na Nicarágua, ou assassinaram líderes como o general Omar Torrijos no Panamá, assassinado pela mão escura dos negócios da CIA e do Estado Profundo.
Trump quer criar derramamento de sangue na América do Sul, para colocar as pessoas a fugir do caos que cria, para justificar o Muro que está a impôr, chantageando todo o país com o bloqueio do orçamento federal, e como se não houvesse consequências económicas futuras na vida das pessoas.
Este é um padrão repetitivo de toda guerra sangrenta e dos governos fascistas eleitos pela força, que aconteceram em toda a história do sangue humano derramado na América do Sul, e em quase todo o mundo, porque os EUA sentem como se tivessem o planeta inteiro e fossem donos todos os outros países.

O último caminho de resistência foi Fidel Castro, mas com um alto preço a pagar pela a população corajosa que aguentou heroicamnete todos os sacrifícios, e os EUA não tolerarão uma "cubanização" da Venezuela.
Essas ideias podem ser acusadas de serem "teorias da conspiração", mas hoje em dia existem dados confiáveis ​​suficientes que mostram que os EUA são sempre os suspeitos número um em qualquer lista de golpes políticos ao redor do mundo que estabelecem regimes totalitários.
Hoje, o buraco negro do Autoritarismo é revelado em múltiplas palavras hoje como neocons, nova direita, ultranacionalismo, neoliberalismo, extrema-direita, anti-imigração e autoritarismo, mas ao mesmo tempo distorcem alguns conceitos que se apropriaram como movimento étnico, anti-sistema, anti-governo. protesto, libertarismo de direita, nacionalismo populista, antipartidarismo e assim por diante.

O Populismo de direita e o neofascimo distinguem-se do conservadorismo, que no fundo é a sua raíz, e como se pode ver a direita radical nos EUA é muito semelhante à sombra cinzenta do neofascismo que toma conta de quase todos os governos da Europa e da Ásia, com a sua fundação baseada nos movimentos fascistas pós-Primeira Guerra Mundial que depois desencadearam a Segunda Guerra Mundial.
A política da ala direita, usa a retórica populista da intolerância para cultivar o ódio em relação ao género, raça ou cultura, e os seus temas usam uma linguagem das pessoas comuns, com muito conteúdo emocional e uma ausência total de discurso lógico para resolver os problemas insolúveis da Democracia Representativa.

"A coisa realmente assustadora sobre o totalitarismo não é que ele comete 'atrocidades', mas que ataca o conceito de verdade objetiva; afirma controlar tanto o passado quanto o futuro."- Georges Orwell

Eu sinto que não terminei de esvaziar os meus novos pensamentos sobre como o existencialismo ainda está hoje muito vivo nas ruas, pelo que no meu próximo post eu vou continuar a falar sobre existencialismo, descentralismo, anarquia e teorias auto-libertadoras, como fantasmas escondidos na Máquina que podem abrir uma caixa de Pandora da re-evolução social .

“O presidente [Macron] declarou guerra a nós e nossos ferimentos são ferimentos de batalha. As armas traumáticas são equipadas com colimadores [miras ópticas] - tal equipamento é usado no campo de batalha, em guerra "e ele vê a França a passar por "tempos sombrios "- Jerome Rodrigues - Yellow Vest, cego de um olho depois de ser ferido pela polícia

Videos:

COLETES AMARELOS / PORTUGAL adere movimento inspirado na França.Coletes amarelos em Portugal.

(em Inglês e francês em que se pode por legendas em português)
What's next for France's Yellow Vest protest movement?

What They're Not Telling You About the Yellow Vests

Este vídeo com legendas em inglês, por um filósofo francês, nega qualquer relação com o mês de Maio de 68 e diz que os Coletes Amarelos são como o movimento da Comuna de Paris de 1871.
Alain de Benoist about the Yellow Vests Revolution

A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Artigos publicados:

I - Anarquismo
II - Existencialismo Próximos posts da Série:
II - Existencialismo(Cont.)
  • O que é o Existencialismo?(Cont)
    • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: V- Existencialismo: O que é Real na Realidade?
    • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo: VI- Existencialismo: O Fantasma na Máquina
    • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VII - O Significado do Sem Sentido
    • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : VIII - Os Jogadores e os Tempos
  • Os "Existencialistas"
    • Parte 1 - Gabriel Marcel - o Neo-socrático
    • Parte 2 - Jean-Paul Sartre - o Homem do Século XX
    • Parte 3 - Simone de Beauvoir - o Castor
    • Parte 4 - Albert Camus - o Absurdista
    • Parte 5 - Merleau-Ponty - O Humanista do Existencialismo
  • Humanismo e Existencialismo
    • Parte 1 - O Medo da Liberdade de Erich Fromm
  • Existencialismo e Anarquismo
  • O Futuro: Pós-Humanismo, Transumanismo e Inumanismo
III - Descentralismo
  • O que é o Descentralismo?
  • A Filosofia do Descentralismo
  • Blockchain e Descentralização
  • Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo
IV - A Dialética da Auto-Libertação
  • O Congresso da Dialética da Libertação
  • Psicadelismo e movimentos Libertários e Artísticos
  • O Budismo Zen de Alan Watts
  • Psicanálise e existencialismo
  • O movimento antipsiquiátrico
  • Anarquismo, Existencialismo, Descentralismo e Auto-Libertação
V - Conclusões e Epílogo
Referências:
- charlie777pt on Steemit:
A Realidade Social : Violência, Poder e Mudança
Colectivismo vs. Individualismo
Índice do Capítulo 1 - Anarquismo - desta série - Parte 1 desta Série

Livros:
Oizerman, Teodor.O Existencialismo e a Sociedade. Em: Oizerman, Teodor; Sève, Lucien; Gedoe, Andreas, Problemas Filosóficos.2a edição, Lisboa, Prelo, 1974.
Sarah Bakewell, At the Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails with with Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, and Others
Levy, Bernard-Henry , O Século de Sartre,Quetzal Editores (2000)
Jacob Golomb, In Search of Authenticity - Existentialism From Kierkegaard to Camus (1995)
Herbert Marcuse, One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society
Louis Sass, Madness and Modernism, Insanity in the light of modern art, literature, and thought (revised edition)
Hubert L. Dreyfus and Mark A. Wrathall, A Companion to Phenomenology and Existentialism (2006)
Charles Eisenstein, Ascent of Humanity
Walter Kaufmann, Existentialism from Dostoevsky to Sartre (1956)
Herbert Read, Existentialism, Marxism and Anarchism (1949 )
Martin Heidegger, Letter on "Humanism" (1947)
Friedrich Nietzsche, The Will to Power (1968)
Jean-Paul Sartre, Existentialism And Human Emotions
Jean-Paul Sartre, O Existencialismo é um Humanismo
Maurice Merleau-Ponty, Sense and Non-Sense
Michel Foucault, Power Knowledge Selected Interviews and Other Writings 1972-1977
Erich Fromm, Escape From Freedom. New York: Henry Holt, (1941)
Erich Fromm, Man for Himself. 1986
Gabriel Marcel, Being and Having: an existentialist diary
Maurice Merleau-Ponty, The Visible and The Invisible
Paul Ricoeur, Hermeneutics and the Human Sciences. Essays on Language, Action and Interpretation
Brigite Cardoso e cunha, Psicanálise e estruturalismo (1979)
G. Deleuze and F. Guattari, Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia
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