Parte 2 - Breve História do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers, Heidegger e Sheller

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A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Parte 2 - Breve História do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers, Heidegger e Sheller

"O que vê em si próprio, não é o seu Eu" - charlie777pt

1. Introdução


"O Iluminismo é a saída do homem da sua menoridade de que ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de se servir do entendimento sem a orietação de outrem...Tem a coragem de seguir o teu próprio entendimento" - Immanuel Kant in A Paz Perpétua e outros Opúsculos

Kant dizia que a a preguiça e a cobardia eram os principais causas da menoridade, porque mesmo os cidadãos "livres", preferem seguir outros ídolos em vez de se tornarem os seus próprios tutores ou gurus.

A palavra Fenomenologia vem do grego "phainein", significando - "trazer à luz", "fazer aparecer", "revelar" - usada pela filosofia construtivista de Kant, vendo os fenómenos sendo construídos pelo sujeito cognitivo do ser humano com o seu conhecimento .
A Fenomenologia também está centrada na experiência moral pessoal, que o sujeito conhece e constrói, e o fenómeno aparece na sua consciência. Todo o ato de experiência está sempre em conjunção com o significado dos fenómenos.

A Fenomenologia tem uma constelação de diferentes filosofias, mais marcada pela tríade dos paradigmas Transcendental, Existencial e Hermenêutico, para alcançar a realidade pelas descrições individuais das suas experiências vividas em relação ao fenómeno.
A Consciência no sujeito forma ativamente e dá sentido aos objetos, e o homem (sujeito) e o mundo (objetos) são entidades indissociáveis.

  • - A visão transcendental, tenta-nos convencer de que o sujeito pode sair de nós mesmos como um terceiro olho, vendo e interpretando a experiência com o modelo de Edmund Husserl, o autor do vórtice da emergência fenomenológica.
  • - A Hermenêutica toma o caminho de interpretar a experiência em vez do seu aspecto descritivo.
  • - O ponto de vista Existencialista centra-se na atenção na forma como o indivíduo se sente ao perceber a experiência vivida.

Agora vamos viajar em alguns autores importantes da fenomenologia que criam o terreno mais importante para a ascensão do Existencialismo.

2 - De Jaspers a Heidegger e Sheller

   2.1 - Karl Jaspers (1883-1969)

Karl Jaspers foi um psiquiatra e filósofo que foi profundamente influenciado por Kierkegaard e Nietzsche, que tinham posições opostas em relação à questão do cristianismo.
Ele sempre recusou o rótulo do movimento existencialista, mas na Alemanha, ele sempre foi considerado o melhor autor do Existencialismo

Emoções e racionalidade são essenciais para o nosso Ser e devemos aprender a conhecê-las e lidar com ambas, o que nos impede de usar a tradicional filosofia clássica do racionalismo e do empirismo.

Estamos numa época em que as guerras imperialistas são justificadas por bandeiras de diferentes crenças e crenças religiosas, disfarçando os reais motivos geopolíticos e economicos das culturas para o domínio do povo por parte dos governos e das multinacionais.
A filosofia de Karl Jaspers aborda um problema, que nunca foi resolvido e vou continuar com as suas próprias palavras:

"Hoje estamos á procura da base sobre a qual os seres humanos de todas as várias tradições religiosas poderiam encontrar-se de maneira significativa em todo o mundo, prontos para se reapropriar, purificar e transformar as suas próprias tradições históricas, mas não abandoná-las Este terreno comum para a (pluralidade de) fé só poderia esclarecer o pensamento, a veracidade e um conhecimento básico compartilhado.Estes (três elementos) permitiriam a comunicação sem limites, na qual as fontes da fé se aproximassem, virtude de seu compromisso essencial ." - Karl Jaspers

Ele queria uma perspectiva moderna de filosofia entre Teologia e Ciência com base na fé, em vez de conhecimento, contradizendo o Iluminismo, que proclamou que nascemos livres do dogmatismo de uma fé baseada na autoridade religiosa que controla nossa compreensão do mundo e o nosso destino.

   2.2 - Martin Heidegger (1889-1976)

Martin Heidegger é um filósofo alemão, que em seu livro Ser e o Tempo nos leva na busca de nossa Essência e o significado de "ser" com o conceito de Dasein, significando estar-lá, em alemão, para nomear seres que têm um desejo e vontade de ser.
Ele também mostrou o problema da alienação contemporânea, chamando-a de "ela"(it) , um modo de estar num inautêntico Dasein, seguindo outros ou a moda, a que eu chamo um "falso-Eu" de conformismo nas minhas palavras.

"Os cobardes morrem muitas vezes antes de morrerem" - Shakespeare em Júlio César

Heidegger queria resolver o problema do significado unificado do Ser e tentou encontrar uma solução na fenomenologia psicológica da mente de Husserl.
Heidegger vê a antropologia como "uma tendência fundamental da posição contemporânea do homem em relação a si mesmo e à totalidade dos seres".

Ele via humanos capazes de encontrar autenticidade e acessar o reino do Ser, a fonte permanente de todas as coisas, que hoje é mais difícil de encontrar do que nunca, hoje sociedade moderna com valores líquidos e sem espaço e tempo para reflexões sobre nossos espiritualidade, em um mundo de tela colada.

“Tornar-se inteligível é suicídio para a filosofia.” - Martin Heidegger

“A realidade humana” (Dasein) é inautêntica na vida quotidiana, e devemos confiar em nós mesmos, quando a realidade se está a escapar diante de nós (mais rápido do que nunca) e nunca podemos antecipar e preencher esta lacuna em relação à Essência.

A falta de autenticidade das pessoas na comunicação de hoje vem da tentativa constante de se evadir da consciência e da realidade e refugiar-se num ser robô "normalizado", com a banalidade levando ao vazio da diluição do Eu, e eles dedicamo seu tempo à maquinaria até eles descobrem que ficam sem tempo, só quando morrem.

O nosso Ser e o Ser "aberto a" é a característica constitutiva do homem / mulher como o vórtice de todas as coisas, mas não é claro e fácil de desvelar, pois está sempre sob pressão pela repressão da realidade para se conformar e se esconder.

“A coisa mais instigante em nosso tempo instigante é que ainda não estamos pensando.” - Martin Heidegger

É difícil acreditar como esse iluminado filósofo da liberdade pessoal, se juntou ao Partido Nazista na Alemanha antes da Segunda Guerra Mundial e teve várias referências de anti-semitismo, mas podemos separá-lo dos ensinamentos que recebemos da filosofia de Heidegger.

  2.3 - Max Scheler (1874-1928)

Scheler era um conservador e era amigo de Heiddeger, que por sua vez foi influenciado por Sören Kierkegaard e Friedrich Nietzsche e tornou-se conhecido por sua contribuição para a Axiologia (filosofia dos valores), e ele via que a emoção é orientada desde o início por meio de um valor.

Max Scheler não é realmente considerado um existencialista, mas ele mostrou que a Essência está a ser esmagada pela sociedade moderna, usando o quadro da filosofia de Husserl e do pensamento racionalista de que, no final de sua vida, ele quase entrou nos pontos de vista de Heidegger,

Sendo de origem judaica e protestante, na adolescência se converteu ao cristianismo, mas depois saiu dos dogmas católicos e da concepção de Deus, mas ainda é mencionado por sua ética cristã.
O contato com a fenomenologia de Husserl o leva, no final de sua vida, a tentar criar uma filosofia antropológica que ele não terminou.

“Quando não podemos obter uma coisa, confortamo-nos com o pensamento tranquilizador de que ela não vale tanto quanto acreditávamos.” - Max Scheler, no Ressentiment

Para Brentano, Husserl e Sheller, intencionalidade e consciência fazem os fenomenos do mundo, e eles foram os autores mais influentes da fenomenologia, que criam bases para o florescimento do existencialismo, o assunto de muitos dos próximos posts.

Os próximos posts serão sobre a filosofia humanista-existencial de Martin Buber, Hannah Arendt, Paul Tillich e Rollo May.

"A linguagem é a casa da verdade do Ser". - Martin Heidegger

A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Artigos publicados:

Introdução à Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo

I - Anarquismo

II - Existencialismo

Próximos posts da Série:
II - Existencialismo(Cont.)

  • O que é o Existencialismo?(Cont)
    • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: IV - Humanismo Existenciaista
    • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Pós -Estruturalismo
    • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O significado do Sem Sentido
    • Parte 4 - O Medo da Liberdade de Erich Fromm
  • Os "Existencialistas"
    • Part 1 - Os Jogadores e os Tempos
    • Part 2 - Jean Paul Sartre - O Homem do Século XX
  • Humanismo e Existencialismo
  • Existencialismo e Anarquismo
  • O Futuro: Pós-Humanismo, Transumanismo e Inumanismo

III - Descentralismo

  • O que é o Descentralismo?
  • A Filosofia do Descentralismo
  • Blockchain e Descentralização
  • Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo

IV - Dialética da Auto-Libertação

  • O Congresso da Dialética da Libertação
  • Psicadelismo e movimentos Libertários e Artísticos
  • Psicanálise e existencialismo
  • O movimento antipsiquiátrico

Referências:

- charlie777pt on Steemit:
A Realidade Social : Violência, Poder e Mudança
Piotr Kropotkin - O surgimento do anarquismo
Colectivismo vs. Individualismo
Índice do Capítulo 1 - Anarchism desta série

Livros:
Oizerman, Teodor.O Existencialismo e a Sociedade. Em: Oizerman, Teodor; Sève, Lucien; Gedoe, Andreas, Problemas Filosóficos.2a edição, Lisboa, Prelo, 1974.
Sarah Bakewell, At the Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails with with Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, and Others
Levy, Bernard-Henry , O Século de Sartre,Quetzal Editores (2000)
Jacob Golomb, In Search of Authenticity - Existentialism From Kierkegaard to Camus (1995)
Herbert Marcuse, One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society
Louis Sass, Madness and Modernism, Insanity in the light of modern art, literature, and thought (revised edition)
Hubert L. Dreyfus and Mark A. Wrathall, A Companion to Phenomenology and Existentialism (2006)
Charles Eisenstein, Ascent of Humanity
Walter Kaufmann, Existentialism from Dostoevsky to Sartre (1956)
Herbert Read, Existentialism, Marxism and Anarchism (1949 )
Martin Heidegger, Letter on "Humanism" (1947)
Friedrich Nietzsche, The Will to Power (1968)
Jean-Paul Sartre, Existentialism And Human Emotions
Jean-Paul Sartre, O Existencialismo é um Humanismo
Maurice Merleau-Ponty, Sense and Non-Sense
Michel Foucault, Power Knowledge Selected Interviews and Other Writings 1972-1977
Erich Fromm, Escape From Freedom. New York: Henry Holt, (1941)
Erich Fromm, , Man for Himself. 1986
Fyodor Dostoevsky, Notes from Underground
Rick Roderick, Self under Siege Guidebook: The Self Under Siege – Philosophy in the 20th Century (1993)
About Rick Roderick and the videos : http://rickroderick.org/
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os texto são bem elaborados e didáticos, muito bom!


ptgram


Muito obrigado pelo comentário e pela motivação. :)