Parte 2 - A Breve História do Existencialismo: VI- Pós-Estruturalistas - Emmanuel LevinassteemCreated with Sketch.

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A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Parte 2 - A Breve História do Existencialismo: VI- Pós-Estruturalistas - Emmanuel Levinas

"Não há Existência, apenas Existentes." - charlie777pt

Introdução


É através do relação com os outros que nos encontramos como Existentes, porque a nossa experiência é alimentada pela interrelação pessoal.
Para Carl Jung, o homem pós-moderno já só se pode ver como semelhante a si mesmo, e não pode mais conectar-se com a sua criança, com o seu ser primitivo, com a sua própria natureza e, consequentemente, com os outros.

“A política se opõe à moralidade, como filosofia à ingenuidade.” - Emmanuel Levinas

Estamos a viver numa corporatocracia, que derrubou a democracia, moldando e controlando a mente humana, pelo que para nos defender a nós mesmos, devemos ser pessoas voluntárias e auto-constituídas, procurando a autocompreensão e a autoconsciência numa realidade sem sentido e alienante.
A instabilidade política e económica, a corrupção e o poder, manipulam a desigualdade de rendimentos, com uma a crescente pobreza para tornar os ricos ainda mais ricos, com o sistema a criar medidas "neoliberais" e de desregulamentação (compradas por lobby) para aniquilar os pobres e nada fazer para parar a pobreza.

"O princípio do capitalismo é criar riqueza e saúde, não dívida e fome." - charlie777pt

O mundo está na eminência de uma ruptura, com as sombras negras da depressão económica dos decadentes impérios colonialistas feudais, como os EUA e a Europa, com líderes que tentam atrair pessoas com a glória do passado, que em vez de trazer novas soluções para parar os novos imperialistas emergentes como a China e a Rússia.

Essa configuração real é uma estrutura política conflituosa, onde a luta económica pode dar origem a uma Terceira Guerra Mundial, um choque de gigantes que pode ser o fim da História e da raça humana, porque não aprendemos as lições dos últimos conflitos planetários, que causam milhões de mortes, e os filhos de todos os países com corpos mutilados e sofrendo de transtorno de estresse pós-traumático (TEPT), com custos profundos escondidos na sociedade e na dor humana.

Ninguém vence guerras porque há um preço a pagar nos vencedores e nos vencidos, criando cicatrizes profundas nas suas culturas para sempre, como feridas que não podem ser curadas e aumentam as tensões e violência internas, onde cada parte tenta tornar o outro desumano e transformá-lo num objeto.
Já vemos os sinais nas guerras regionais, em países pobres e do terceiro mundo, com habitats devastados e genocídios de populações civis, onde vemos os imperialistas a vender as suas armas e a confrontarem-se indiretamente.

As guerras moldaram a história humana de qualquer século e, portanto, apenas cidadãos vigilantes podem impedir essa calamidade repetitiva que acontece a cada cem anos.
Eu duvido que este século esteja imune a essa doença civilizatória. Só TU podes fazer a diferença.

"Devemos ser cidadãos responsáveis ​​e nunca aceitar Estados e governos que apóiem ​​ditadores hegemónicos, guerras, violência e negócios com armas". - charlie777pt

A nossa Era, trouxe uma crescente incerteza situacional, que pode abrir novas perspectivas e oportunidades, para mudar os pontos de vista das pessoas sobre a realidade.
A transmutação filosófica da experiência, vem com a ascensão do poderoso "Ser" e o fim do imperativo económico da abstração mortal do "Ter".

"Temos que quebrar o buraco negro energético do poder materialista, que a ameaça a criação humana." - charlie777pt

O Estruturalismo e o neo-estruturalismo revelam os conceitos metafísicos de dominação ligados ao sistema de poder, mostrando a dependência do pensamento humano dentro de uma rede obscura de poder.
O estruturalismo concentra-se em sistemas abertos de pensamento, sobre a conduta das pessoas nas estruturas económicas e sociais, e as suas relações dentro da estrutura contextual da história e da evolução, enquanto o neo-estruturalismo segue o mesmo caminho para analisar as questões subjacentes do desenvolvimento estrutural na América Latina no 50 e 60 anos.

O Pós-Estruturalismo, com Foucault, Deleuze e Derrida, seguindo as idéias de Nietzsche, mostrou que não há estruturas estáticas escondidas nos fenómenos culturais, em contraponto ao estruturalismo que acreditava no paradigma de encontrar essas entidades estruturais fixas.
No meu ponto de vista, o Pós-Estruturalismo criou um vácuo no pensamento ocidental da Essência e Existência como entidades estruturais, reduzindo a natureza humana à troca entre uma entidade neuronal e dois nadas (não objetos) no eixo do tempo, onde a única parte visível é o relacionamento interpessoal comportamental.

     2 - Emmanuel Levinas (1906-1995)

Emmanuel Levinas, foi um filósofo lituano, com uma infância de cultura judaica tradicional, que teve fortes influências iniciais, como aluno de Edmund Husserl e por conhecer Heidegger, mas mais tarde, ele nunca poderia perdoar o último por se juntar ao Partido Nazista na Alemanha.
Ele tinha uma variedade de influências como Kierkegaard, Nietzsche, Sartre, Espinosa, Buber, Merleau-Ponty e Descartes, apenas para citar alguns.

Para Levinas, a Ética baseia-se na experiência do encontro com os outros, e que temos uma responsabilidade profundamente enraizada na nossa subjetividade.
Levinas concentra a sua filosofia, numa análise do tempo na alteridade de ser outro para o outro, com as várias camadas da subjetividade do indivíduo, as restrições éticas e as responsabilidades da vida social, da linguagem e até mesmo de Deus.

"O Outro revela-se precisamente na sua alteridade, não como um choque negando o eu, mas como o fenómeno primordial da gentileza." - Emmanuel Levinas

É uma condição humana, a impossibilidade de partilhar as experiências de uns com os outros, e a comunicação num encontro com outras pessoas, é limitada pela linguagem e trocas comportamentais interpessoais, onde somos o outro (autri em francês) para outro, como uma entidade com dinâmicas internas para construir nossa identidade entre o Eu e o Outro (com o capital O).

"A relação com o Outro (Autre em francês) coloca-me em questão, esvazia-me de mim mesmo e não para de me esvaziar, descobrindo-me de tal maneira com recursos sempre novos." - Emmanuel Levinas

O Outro em Levinas é o fundamento da Ética, não um objeto na visão ontológica e metafísica, e que a responsabilidade ética está no Sujeito, precedendo qualquer busca pela verdade, como uma entidade à parte de sua subjetividade.
A responsabilidade nasce do encontro com a outra pessoa, um fenómeno em que há um profundo sentimento mútuo de estar próximo e distante ao mesmo tempo.

Em sua obra Existência e Existentes, Levinas toma a perspectiva do tempo do sujeito solitário e do instante da erupção do Existente com o peso da Existência.
O conceito de alteridade na antropologia é a construção dos "outros culturais", nossa cultura versus uma diferente, onde nossa responsabilidade é muito importante para preservar a "sabedoria do amor" que Levinas achava ser o significado da filosofia.

No próximo post, terminaremos os capítulos do pós-estruturalismo com o desconstrucionismo de Jacques Derrida.

Acabei de ler uma carta recente de Gerald Casale da banda Devo, que fez um dos meus LP's favoritos da minha adolescência em 1978 - Q: Are We Not Men? A: Nós somos Devo! - onde ele fala sobre o conceito de Devolução, uma nova visão na desconstrução cibernética do rock, da realidade e do futuro.

"Devo tomou o nome de seu conceito de" de-evolução "- a idéia de que, ao invés de evoluir, a humanidade regrediu, como evidenciado pela disfunção e mentalidade de rebanho da sociedade americana. Sua música ecoou essa visão da sociedade como rígida e repressiva. e mecânico, com toques apropriados - ritmos espasmódicos e robóticos, uma obsessão por tecnologia e eletrónica - " em Site antigo da banda Devo.

Devo, num video de 1976, referem o conceito de Devolução, significando que eles estavam vendo a civilização descendo para um estado mais baixo ou pior, como uma evolução reversa de uma sociedade decadente.
Uma leitura recomendada para as pessoas que acreditam que a arte ainda tém uma palavra a dizer sobre o nosso belo mundo, está se está a tornar tão feio, pela cobiça humana de algumas pessoas.

"Os media sociais criam uma estrada para voltar à Alegoria da Caverna de Platão. Os nativos inquietos reagem às sombras digitais na parede, reduzidos ao medo, ódio e superstição. Há negadores da mudança climática, e há ainda mais pessoas que acham que o clima está ser maliciosamente manipulado por conglomerados corporativos pertencentes ao Banco Central para conseguir o controle global de recursos e riqueza." Gerald Casale da Banda Devo(Em Ingês).

Para relaxar, deixo aqui um video da faixa Freedom of Choice dos Devo

Video Musical

Devo - Freedom Of Choice (Video)

Letras:

A victim of collision on the open sea
Nobody ever said that life was free
Sank, swam, go down with the ship
But use your freedom of choice

I'll say it again in the land of the free
Use your freedom of choice
Your freedom of choice

In ancient Rome
There was a poem
About a dog
Who found two bones
He picked at one
He licked the other
He went in circles
He dropped dead

Freedom of choice
Is what you got
Freedom of choice!
Is what you want!

Then if you got it you don't want it
Seems to be the rule of thumb
Don't be tricked by what you see
You got two ways to go

I'll say it again in the land of the free
Use your freedom of choice
Freedom of choice

Freedom of choice
Is what you got
Freedom of choice!

In ancient Rome
There was a poem
About a dog
Who found two bones
He picked at one
He licked the other
He went in circles
He dropped dead

Freedom of choice
Is what you got
Freedom from choice
Is what you want
(repeat)

Video sugerido : Structuralism vs. Post-Structuralism

Referências:
We Are Drowning in a Devolved World: An Open Letter from Devo
Origem das Fotos: Wikipedia

A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Artigos publicados:

Introdução à Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo

I - Anarquismo

II - Existencialismo

Próximos posts da Série:
II - Existencialismo(Cont.)

  • O que é o Existencialismo?(Cont)
    • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Jacques Derrida
    • Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo - Paul Ricouer
    • Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O significado do Sem Sentido
    • Parte 4 - O Medo da Liberdade de Erich Fromm
  • Os "Existencialistas"
    • Part 1 - Os Jogadores e os Tempos
    • Part 2 - Jean Paul Sartre - O Homem do Século XX
  • Humanismo e Existencialismo
  • Existencialismo e Anarquismo
  • O Futuro: Pós-Humanismo, Transumanismo e Inumanismo

III - Descentralismo

  • O que é o Descentralismo?
  • A Filosofia do Descentralismo
  • Blockchain e Descentralização
  • Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo

IV - Dialética da Auto-Libertação

  • O Congresso da Dialética da Libertação
  • Psicadelismo e movimentos Libertários e Artísticos
  • O Budismo Zen de Alan Watts
  • Psicanálise e existencialismo
  • O movimento antipsiquiátrico

Referências:

- charlie777pt on Steemit:
A Realidade Social : Violência, Poder e Mudança
Piotr Kropotkin - O surgimento do anarquismo
Colectivismo vs. Individualismo
Índice do Capítulo 1 - Anarquismo - desta série

Livros:
Oizerman, Teodor.O Existencialismo e a Sociedade. Em: Oizerman, Teodor; Sève, Lucien; Gedoe, Andreas, Problemas Filosóficos.2a edição, Lisboa, Prelo, 1974.
Sarah Bakewell, At the Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails with with Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, and Others
Levy, Bernard-Henry , O Século de Sartre,Quetzal Editores (2000)
Jacob Golomb, In Search of Authenticity - Existentialism From Kierkegaard to Camus (1995)
Herbert Marcuse, One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society
Louis Sass, Madness and Modernism, Insanity in the light of modern art, literature, and thought (revised edition)
Hubert L. Dreyfus and Mark A. Wrathall, A Companion to Phenomenology and Existentialism (2006)
Charles Eisenstein, Ascent of Humanity
Walter Kaufmann, Existentialism from Dostoevsky to Sartre (1956)
Herbert Read, Existentialism, Marxism and Anarchism (1949 )
Martin Heidegger, Letter on "Humanism" (1947)
Friedrich Nietzsche, The Will to Power (1968)
Jean-Paul Sartre, Existentialism And Human Emotions
Jean-Paul Sartre, O Existencialismo é um Humanismo
Maurice Merleau-Ponty, Sense and Non-Sense
Michel Foucault, Power Knowledge Selected Interviews and Other Writings 1972-1977
Erich Fromm, Escape From Freedom. New York: Henry Holt, (1941)
Erich Fromm, , Man for Himself. 1986
Gabriel Marcel, Being and Having: an existentialist diary
Maurice Merleau-Ponty, The Visible and The Invisible
Paul Ricoeur, Freedom and Nature: The Voluntary and the Involuntary
Brigite Cardoso e cunha, Psicanálise e estruturalismo (1979)
G. Deleuze and F. Guattari, Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia
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Incrível @charlie777pt e tão atual, quanto necessário.

A instabilidade política e econômica, a corrupção e o poder, manipulam a desigualdade de rendimentos, com uma a crescente pobreza para tornar os ricos ainda mais ricos, com o sistema a criar medidas "neoliberais" e de desregulamentação (compradas por lobby) para aniquilar os pobres e nada fazer para parar a pobreza.

O extremos da crença no capital não levam em conta a própria história do capitalismo, sendo difícil passar do diálogo para que o capital faz parte da humanidade, mas antes somos animais, e não existiria o socialismo, se o capitalismo fosse a salvação da humanidade. Acaba que nós "brigamos" pelo pedaço de pão, enquanto o poder econômico se faz nos lobbys, com o Estado a servir-lhes. Não é questão de opinião, é um fato, vivemos um caos social, e não é por falta de dinheiro, mas falta de compreensão da grande massa que lutamos pelas pessoas terem autonomia, terem condições de lutar, porque se tiverem, a colaboração e competição sera enorme, já que temos uma diversidade cultural com um potencial imenso, que serve ao próprio modelo capitalista.

O Outro em Levinas é o fundamento da Ética, não um objeto na visão ontológica e metafísica, e que a responsabilidade ética está no Sujeito, precedendo qualquer busca pela verdade, como uma entidade à parte de sua subjetividade.

Excelente leitura, essa visão foi muito trabalhado por Lacan, que faz um corte da psicanálise conceituando uma linguagem própria, tomando o Outro, com O maiúsculo, em referência ao grande Outro, para além do outro da relação parental, em que o Outro incluo o outro da relação, mas também o outro da cultura, o outro sujeito das relações normais, o outros das generalizações. Em uma interpretação minha, a partir de Lacan, se o campo da interação de sujeitos, seus valores, e da função ética o outro da linguagem sempre está presente, e também as subjetividades invariavelmente estará, onde estiver um sujeito. Alguns campos levam a psicanálise a um mito psicológico, que alguns autores chamam de "psicologização" do sujeito. Assim como a história da medicina - e até hoje vemos - tratava esse outro como objeto de estudo. Lacan traz a psicanálise como ferramenta, em uma vertente epistemológica monista, para situar um instrumento prático, sobre o outro, e não sobre nosso imaginário.

A filosofia é muito bonita. No Brasil muita gente acredita que Olavo de Carvalho, grande influenciador do novo governo e de uma massa de alienados, como filósofo, não conseguem diferenciar um ideólogo de um filósofo. Cai nessa finalização, claramente, tiro por conta própria somos muito mais primitivos, econômicos no pensamento, vivenciando essa "devolução" como bem trouxe. Assistimos o existir ser cada vez mais difícil, o sofrimento humano cada vez maior, e da existência, passo para o existir, esquecemos nesse funcionamento nos extremos do individual.

Passamos a ver o outro como hostil, como um objeto descartável, um objeto a se descartar. Se não nos serve, joga fora, como um objeto qualquer. Mas estamos aí, plantando sementes, quem sabe um dia não teremos algum fruto!

Obrigado por trazer esses conteúdos, isso sim é filosofia, é um prazer refletir a partir dos seus textos, nosso filósofo @charlie777pt!

Muito Obrigado por dar vida aos meus posts , pois ultimamente no STeemit, tenho sentido um certo vazio, gerado pela sensação que pouca gente lê os posts, a parte Humana do Steemit está a ser substuída pela Parte Bótica, virtualizando a essência e a razão da Existência do Steemit.
Gostava dum icon antigo que mostrava o números de visualizações do post, que desaparecu misteriosamente, pois revelava que a atividade humana da rede está dominada pela parte Bótica.

A capacidade autonómica das pessoas e a exteriorização dos seus sentimentos de revolta estão dependentes das descida em slide do seu rendimento para preencher as suas necessecidades básicas, o que leva á extinção da solidariedade e gentileza humanas e á ligação ao outro como fonte da vida vivida.
Os filósofos quando se tornam políticos da maquina centralizada são os piores ideólogos para a humanidade, como foi o caso de Martin Heidegger ao juntar-se ao Partido Nazi.

No fim da série irei partir para abordagens mais radicalistas do lacanianismo e do existencialismo, expressas no movimento da anti-psiquiatria que abanou todas as minhas concepções sobre as psicoterapias e filosofias psico-analíticas que se embrenham no sistema dominante dos poderes e instituições estruturas dominantes do poder institucional, como os Aparelhos Repressivos dos Estados (RSA - Repressive States Apparatuses) - sistema militar, policial, psiquiátrico e judiciário - e os aparelhos de estado ideológico (ISA) - família, escola, igreja e media tradicional bem como a Repressão Interiorizada no Ser (RIS - Repressive Inner-Self, o termo é meu- :) ) - mecanismos de defesa, crenças interiorizadas, complexos, autonomia e aegurança do Ser e o medo da critica social .
A criação de Contéudos ricos, com uma dinâmica social humana com comentários que aumentam o valor do conhecimento coletivo e que deve ser a visão do futuro para qualquer blockchain media.
Abraço e cumprimentos

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