2024.4.11(목)

법륜스님 [법륜스님의 금강경 강의]

제11 무위복승분(무위의 수승한 복)

• "수보리여! 항하의 모든 모래 수만큼이나 많은 항하가 있다면 그대는 어떻게 생각하느냐? 이 모든 항하의 모래 수는 많지 않겠느냐? "
  수보리가 대답하였습니다.
  "매우 많습니다, 세존이시여! 모든 항하만 해도 헤아릴 수 없이 많은데 어찌 하물며 그 모래이겠습니까?"
  "수보리여! 내가 이제 진실한 말로 그대에게 말하노니, 만일 선남자 선여인이 그 모든 항하의 모래 수만큼의 삼천대천세계를 칠보로 가득 채워 보시한다면 그로써 얻는 복이 많지 않겠느냐?"
  수보리가 대답하였습니다.
  "매우 많습니다, 세존이시여!"
  부처님께서 수보리에게 말씀하셨습니다.
  "만일 선남자 선여인이 이 경 가운데 내지 사구게 등을 수지하여 다른 사람을 위해 설해 준다면 이 복덕이 앞의 복덕보다 더 뛰어나다."

항하: 인도의 갠지스 강

---

여기서는 법시가 모든 보시 중 으뜸임을 강조한다.
재물보다 법이 더 뛰어나다는 의미인데, 베푸는 것이면 재물이든 법이든 다 같이 훌륭할 텐데, 상을 분별하지 말라고 가르치시고는 이번엔 법시가 더 뛰어나다고 하니 조금 모순이 아닌가 하는 생각도 든다.
아마 재시는 순간의 고통과 괴로움을 잊게 해 주지만, 법시는 지속가능한 행복을 주기 때문이 아닐까 싶다.
재시는 습관이 되면 계속 재물이 필요한 반면, 법시는 습관이 되면 스스로 행복을 깨달을 수 있다.
재물을 잘 투자해서 큰 돈을 벌 수도 있겠지만, 그 반대의 경우도 있으니 결국 재물은 진리가 될 수 없다.
반면 부처님의 법은 잘 익히고 생활에 적용하면 지속가능한 행복을 얻을 수 있으므로 우리가 추구해야 하는 방향이다.
다만, 그 법은 우리의 본능과 반대라서, 그 법을 익히고 적용하는 것이 어렵다는 것이다.

어느 책에선가 인간의 뇌 속에 있는 '도마뱀의 뇌'는 순간의 생존을 위해 진화했지만, 본능적이고 충동적이라 이성적인 판단을 방해한다는 글을 읽은 적이 있다.
그는 꼭 금전적 투자에만 국한되는 내용은 아닌 것 같다.
우리는 지속적인 행복을 원하지만, 눈앞에 보이는 즐거움에 눈이 멀고 만다.
그러다보면 결국 갈 길을 잃고 방황하고, 행복의 길은 점점 묘연해 지는 것이 아닐까?
진정한 삶의 행복도 1차원적인 즐거움, 즉 본능을 쫒는 도마뱀의 뇌를 활성화 시키는 것이 아니라 전두엽을 활용한 이성적인 판단을 통해 얻을 수 있을 것이다.
다만 꾸준한 훈련, 그리고 습관이 필요하다.

제1 법회인유분(법회가 열리던 날)
제2 선현기청분(수보리, 법을 청하다)
제3 대승정종분(대승의 바른 가르침) I
제3 대승정종분(대승의 바른 가르침) II
제4 묘행무주분(걸림 없이 베푸는 삶) I
제4 묘행무주분(걸림 없이 베푸는 삶) II
제5 여리실견분(여래를 보다)
제6 정신희유분(바른 믿음) I
제6 정신희유분(바른 믿음) II
제7 무득무설분(얻을 것도 말할 것도 없는 진리) I
제7 무득무설분(얻을 것도 말할 것도 없는 진리) II
제8 의법출생분(모든 법이 좇아 나온 진리)
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) I
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) II
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) III
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) IV
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) V
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) I
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) II
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) III

#book #krsuccess