哲学命题系列：自由意志和道法自然

goodreader (78)in HuaRen.News • 4 years ago

当古今中外和东西方，都在为自由民主和专政独裁争论时，不知道有多少人回归本质的哲学思考？

哲学家对于“自由意志”有不同的观点，但国学中万经之王《道德经》的“道法自然”理念，可能更容易解释“自由意志”的冲突。

巴鲁克·斯宾诺沙（BaruchSpinoza）将人类的自由意志比为一颗认为自己选择了飞行路线与落点的石头，“在伦理学”，他写道，“心灵的决定若扣掉欲望就不剩什么，会随着各种安排改变，心灵内没有绝对值也没有自由意志，心灵的意愿是由一个因素来决定，而这个因素是由另一因素决定，然后再另一个，再另一个，就这样无限持续。人们会相信他们是自由的是因为他们了解自己的意志和欲望，忽略了致成因素。”

这是因果论，接近“道法自然”的自然规律。

亚瑟·叔本华（ArthurSchopenhauer），附和斯宾诺沙，写道，“大家都相信自己先天是完全自由的，甚至涵盖个人行动，而且认为在任何时间他都可以开始另一种生活方式...。后天，从经验上，他会惊讶地发现自己并不自由，而是受制于必需品，而且不顾他的所有决心，他无法改变自己的行为，而这就形成从他生命开始到结束的生活，他必须扮演自己谴责的角色...。”

腓特烈·席勒（FriedrichSchiller）在他的美育书简中提出方法为这个两难困境解套，鲁道夫·史代纳（RudolfSteiner）在他的自由的哲学中更深入探讨。这两位哲学家都相信个人意志最初是不自由的，不管各人的行为是基于宗教、伦理或道德原则，或从某个立场看似完全理性，或看似完全被自然欲望或动机所驱动。席勒提出解决之道是在理性原则和身体欲望这两个极端中找出一个可玩的平衡，当各人可以自由的在不同动机或冲动中移动，他们就可无拘束的发现史代纳所称的道德想像，或称对更高意图之情境依赖的了解。因此自由意志不是一种自然状态，可从自我反思和可玩意识中得到。

这也类似《道德经》中，“徳”和“道”之间的辩证关系。

霍尔巴哈男爵（Barond'Holbach），一个“强硬决定论者”例如霍尔巴哈（d'Holbach），是相信决定论和排斥自由意志的不相容论者。“自由意志论者”例如汤玛斯·利德（ThomasReid）、彼得·凡·殷瓦根（PetervanInwagen）和罗伯特·凯恩（RobertKane）等是相信自由意志和否定决定论的不相容论者，他们认为一些种类的非决定论存在。

有因素的行动，能否是自由的？而没有因素的行动，能否成为意愿？这使自由意志成为一个矛盾修辞，一些相容论者主张前述自由意志的概念缺乏基础形成的问题，要对决定论与自由论之间的认知冲突负上至少部份的责任。从相容论者的观点来看，不相容论者对自由意志的用法可能被归类成情绪语言。

古今中外都对“自由”进行了辩证的思考，显然，“自由”并不能真正的“自由”。