第二十七计 假痴不癫

原文

宁伪作（1）不知不为，不伪作假知妄为。静不露机（2），云雷屯（3）也。

按语

假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。

司马懿之假病昏以诛曹爽（4），受巾帼假请命以老蜀兵（5），所以成功。姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。

兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”当其机变（6）未发时，静屯似痴（7）；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑。故假痴者胜，假癫者败。或曰：假痴可以对敌，并可以用兵。

宋代，南俗尚鬼（8）。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯视曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约，果大捷，则投此钱尽钱面也。左右谏止，倘不如意，恐沮军，青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱皆面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜；顾左右取百钉来，即随钱疏密，布地而贴钉之，加以青纱笼护，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱。幕府士大夫共祝视，乃两面钱也。

注释

（1）伪作：假装、佯装。
（2）静不露机：静，平静、沉静；机，机密、秘要，这里是指心机。
（3）云雷屯：语出《周易屯》：“云雷，屯，君子以经纶。”意为某种军事行动好比以云势压住雷动，不露机巧，而一旦爆发攻击，就会出其不意获得胜利。
（4）司马懿之假病昏以诛曹爽：司马懿，三国河内温县（今河南温县西）人，字仲达。初为曹操主簿，多谋略，善权变，后任太子中庶士，为曹丕所信重。魏明帝时，任大将军，多次率军对抗诸葛亮。曹芳即位，他与曹爽同受遗诏辅政。嘉平元年（公元249年），杀曹爽，专国政；曹爽，三国谯（今安徽亳县）人，字昭伯，曹操侄孙。魏明帝时，为武卫将军。曹芳即位，他与司马懿受遗诏共同辅政，用何晏为心腹，与司马懿争夺政权，被司马懿所杀。
（5）受巾帼假请命以老蜀兵：巾帼，我国古代妇女的头巾与发饰；假请命，假装上表请命；老，疲劳，这里作使动词，意为使疲劳。全句意为：司马懿接受诸葛亮送来的妇女服饰，不因受到侮辱而被激怒，依然假装上表请命拒不出战，以此来疲劳蜀军。
（6）机变：这里是指机谋。
（7）静屯似痴：像屯卦所要求的那样，沉静得近乎痴呆。
（8）南俗尚鬼：南俗，南方的风俗；尚鬼，崇拜鬼神。

原文翻译

宁肯装作无知不要行动，也不要假装聪明而轻举妄动。要保持沉着、镇定，不泄露一点机密。就像雷霆突然发作，给予敌人出其不意的打击，这是从《周易屯》卦中“云雷，屯，君子以经纶”一语中悟出的道理。

按语翻译

假装不知，其实心里非常明白；假装不行动，其实是（客观形势）不允许现在有所行动，或是要耐心地等待时机成熟时再行动。

这就是当年司马懿用假装患病、神志不清的计谋诛杀曹爽能够成功的原因；也是司马懿当年接受诸葛亮“赠送”的妇人服饰，却并不因受到侮辱而被激怒，依然假装上表请命拒不出战，以疲劳蜀军能够成功的原因。姜维九次征伐中原，是明知不可为却偏要执意妄为，那就是真的痴了，所以必然遭到失败。

《孙子兵法》说：“善于用兵的人，打了胜仗，却没有智慧的名声，也没有骁勇的功劳。”当他们的机谋还没有实行时，他们会像屯卦所说的那样，保持异常的沉静（丝毫不露声色）。如果是假装疯疯癫癫（却是不行的），那不仅会泄露心机，还会因乱动而引起人的疑惑。所以说，（只能装痴而不能装癫，）装痴可以反胜，装癫则会失败。还有的人说：装痴既可以用以对敌，也可以用来治军。

宋代，南方的风俗崇尚鬼神。狄青率军征讨侬智高，大军起初开出桂林以南时，狄青便假装祷祝天神说：“这次出征是胜是负还不知道啊！”说罢便取出一百个钱用手拿着，与天神相约：“如果此次出征能取得胜利，就让掷出的钱落地之后都正面朝天！”左右的人劝狄青说：“这样做不行啊，倘若掷出的钱正面不朝天，将意味着出师不利，恐怕会损伤部队的士气呀！”狄青根本不听劝说。于是士兵们一个个耸立观看。狄青挥手一掷，一百个钱纷纷落地而且都正面朝天。人们齐声欢呼，声音响彻林野，狄青自己也非常高兴，随即又招呼左右的人取一百个钉子来，按照钱落在地上的位置，把钱都钉在地上，再用青纱笼罩，狄青亲自把纱罩封好，说道：“等到胜利凯旋，一定要酬谢天神后再把钱取回。”后来，狄青领军平定了邕州，胜利班师回来后按照原先讲的那样去取钱，将军和士兵们都围在一旁共同祷祝观看，却见到所取的钱原来两面都同样是正面啊！

计名解析

假痴不癫：假，伪造的、不真实的；痴，呆傻、愚笨；癫，因精神错乱而疯狂。指表面上装作痴呆、愚笨而内心却非常清醒。

用在军事上指为了麻痹对方或为了隐瞒自己的士兵，而伪装笨拙，但是行动起来却又极其诡秘。

用于政治谋略就是韬晦之术。在形势对己不利的情况下，表面上装疯卖傻，给人碌碌无为的印象，以免引起政敌的警觉，实际上却在等待时机，实现自己的抱负。

假痴不癫重点在一个“假”字，一定要在表面做好伪装，而内心必须保持清醒。

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读书会：《三十六计》并战计第二十七计 假痴不癫

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