Teóricos del Indigenismo y Representante de lo Colonialismo en Latinoamérica

Teóricos del Indigenismo y Representante de lo Colonialismo en Latinoamérica

Antes de presentar a algunos teóricos del indigenismo y a representantes del colonialismo en Latinoamérica debemos definir estos dos conceptos de indigenismo y lo colonia, y bien el indigenismo es el estudio de las culturas de los pueblos indígenas que fueron colonizados por naciones europeas en el cual los movimientos políticos y culturales defienden su identidad, por otro lado el colonialismo es un concepto contradictorio al indigenismo, ya que se trata de un sistema político y económico que domina y explota un territorio. Luego de conocer ambos conceptos podemos abordar en los siguientes textos las diferentes temáticas o concepciones del indigenismo y el colonialismo, como la inferioridad hacia el indigenismo de llamarlos brutos o como en el Perú la constitución viene relacionada con el indigenismo a partir de una creación de un nuevo proyecto a partir de la clase social y los grupos étnicos que habitan en el país. El primer Teórico a exponer sobre el Indigenismo en Latinoamérica es sobre Eduardo Devés Valdés en el que habla sobre el Pensamiento Indigenista en América Latina, de hecho el indigenista es unos de los movimientos más interesantes en el pensamiento latinoamericano y por ello explica tres razones para justificarlo:

1. La Temática genera una reflexión autónoma, en el que nuestro pensamiento tiene bastantes antecedentes extra latinoamericanos el cual debe ser creativo.

2. Tiene un conjunto de autores importantes que produce una discusión bastante provechosa ya que de allí incorporan ideas importantes que reflejan otras temáticas.

3. Se relaciona con movimientos culturales, en el que transciende las ideas en el quehacer científico centrado en las artes.
   El periodo en el que llego a constituirse en América latina como conjunto de proporciones relativas sobre el carácter mestizo en el continente, surge a partir de planteamientos con el indigenista radical, el afro americanismo o el nativismo y criollismo, en el que se acercan mas estos dos últimos a la literatura que al ensayo.

En su discurso liberal se encontró en una negación, el cual fue puesta en evidencia por la más brutal conducta política en la clase señorial, en esta práctica no ha sido sino sufrir una transformación, en cuanto a lo racial hizo descartar al indio como un ser inferior, de igual manera su pseudocientificismo académico lo declara como bruto y degenerado, su colonialismo antinacional lo expolio y distorsionó su desarrollo intelectual.

El siguiente teórico es sobre Manuel Marzal, que habla sobre un tema muy interesante llamado el indigenismo y la constitución, tal vez piensen que estas dos temáticas no se relacionan, pero históricamente en el Perú se relacionan. La constitución por un lado es un proyecto de lo que quiere ser un país a partir de lo que califica de querer ser o un ideal, relacionados internamente con el dialecto, antes sin olvidar sus raíces culturales sobre el cual tiene que construir su proyecto. Esta relación entre indigenismo y constitución ocurre en el Perú, la primera constitución de la república se ve reflejada en la realidad indígena de 1920, a pesar de que Perú se consideraba un país indígena. Pero en la actualidad como principal consecuencia de la modernidad y de movimientos migratorios, se produjo un gran cambio en el país, considerándose culturalmente mestizo, sin embargo aun existen grupos étnicos que conservan sus culturas, el cual es un dato sumamente importante para preparar una nueva constitución.

Para la preparación de una nueva constitución es considerable pensar en un análisis social por medio de la clase social, esta concepción es útil para aquellos países con una buena organización económica en su sistema capitalista, pero lo que vendría a preocupar es que llegaran a omitir un análisis de los grupos étnicos que habitan en el país, por producción y comercialización agrícola sino quién es un ser humano que tiene un pensamiento de vida diferente.

En este contexto sobre los grupos étnicos, no podemos olvidar a los negros que llegaron al país como esclavos y con la llegada de los chinos que vinieron a sustituirlos en las haciendas costeñas por una liberación del presidente de castilla, el cual fueron despojados y se convirtieron en extranjeros de sus propias tierras.

El siguiente teórico es Julio Ortega sobre el Inca Garcilaso de la Vega y Felipe Guamán de Ayala, ambos presentan diferentes concepciones, Garcilaso confronta a la clase política con una utopía superior por medio los comentarios reales que utiliza para demostrar la cultura hegemónica, es decir una supremacía en la cultura, en el que los ideales políticos del humanismo habían sido ya realizados en el Perú, los incas habían creado una sociedad armónica y justa. Por otro lado Guamán propone al rey de España una reforma política, en el que escribe una nueva crónica y buen gobierno, que es una carta al rey Felipe III, para demostrar el poder político dominante que el discurso de la doctrina evangélica era negado por la explotación del trabajo, su denuncia era la primera defensa en el sistema cultural y social.

Rafael Cuevas Molina, Teórico del colonialismo en América latina sobre “Indígenas Americanos y Mentalidad Colonial”

Los Colonialistas siempre vieron al indio en muchas partes del mundo, según el autor Rafael Cuevas, esta mentalidad colonial prevalece. En América latina después de la independencia, vieron al indio como un problema, debían de hacer que el indio dejara de serlo y se transformara en algo más similar a ellos, mas europeo, física y culturalmente, para ello los integraron a su cultura criolla dominante.

En últimas instancias se buscaba una fuerza de trabajo para impulsar el sistema capitalista, aunque se establecieron teorías que justificaba la marginación o eliminación de los indígenas, un ejemplo: en Guatemala se estableció la teoría de degeneración del indio, esto implica que los categorizaban como ignorantes, borrachos e indolentes, pero la forma para excluirnos fue decir que se habían degenerado. La mentalidad colonial como lo había dicho anteriormente, prevalece ya que la opinión que tenían sobre el tema del indigenista eran que debían de lavarse, es decir para alejarse de ello tenían que mejorar la raza.