[인문학] 호모 파베르, 인간과 도구의 공진화

호모 파베르, 인간과 도구의 공진화

오늘의 주제를 시작하기전에 간단히 티모와 엔시의 지난 대화를 상기시켜 보겠습니다. 포스트휴머니즘에는 여러 갈래가 있지만, 반휴머니즘의 입장인 포스트휴머니즘의 입장을 살펴보았습니다. 반휴머니즘은 인간의 정체성에 대한 근본적인 성찰을 요구했습니다. 반대로 트랜스휴머니즘은 강화를 추구하는 입장이었죠. 기술과학의 힘으로 인간의 약점을 다방면에서 보완하자! 라는 실용주의적 태도라고 말할 수 있죠.

오늘 앤시와 티모는 공진화하는 호모 파베르에 대해서 이야기 한다고 합니다. 호모 파베르란 무엇일까요? 궁금하시다면 함께 해주세요! 😉

---

티모 : 안녕, 엔시 오늘 나랑 저녁 식사 같이 할래?
앤시 : 좋아, 저번에 얘기해 준다던...그 인간이 처음부터 부분적으로 기계였다는 이야기..너무 궁금해!
티모 : 그래, 밥 먹으면서 천천히 대화를 나눠보자.

In 스팀잇 식당 🍜

티모 : 다윈의 진화론을 통해 인간과 비인간 사이에 무슨 일이 일어났을까?
앤시 : 절대적 차이가 허물어졌다고 해야 할까?
티모 : 맞아, 현생 인류 호모 사피엔스 사피엔스는 사피엔스의 아종으로 약 4~5만년 전에 출현했었어. 인류학과 고생물학에 따르면 500만 년 전에는 지구상에 인류 종이 없었지.
앤시 : 호모로 진화하기 이전의 침팬지나 고릴라와 같은 영장류(primate)만 존재했었지?
티모 : 응. 호모 사피엔스..그러니까 인류의 조상은 약 20만년 전 지구상에 처음 나타났던 거야. 당시에는 네안데르탈린, 호모 에렉투스가 공존하고 있었어.

앤시 : 나도 알아 기원전 3만 년 경에 호모 사피엔스가 다른 인류 종을 제거하고 패권을 장악했다지?
티모 : 그렇지, 그런 호모 사피엔스가 과연 도구를 사용하지 않고 살아남을 수 있었을까?
앤시 : 물론 아니겠지..?
티모 : 잘 들어봐, 현재 우리가 날마다 쓰는 온갖 기계들 말이야. 이것들은 처음에는 연장이나 그릇 같은 도구였을 뿐이었어. 처음부터 인간은 이 도구와 떨어질 수 없는 존재였어. 돌멩이 조각하나 없이 뭘 할 수 있었겠어.
앤시: 그런 의미에서 인간이 처음부터 도구...그러니까 기계였다는 논리인거야?
티모: 표현이 좀 비약적이긴 하지만, 인간은 처음부터 호모 파베르였어.
앤시: 호모 파베르가 그런 의미이구나. 처음 알았어.
티모: 자, 그럼 생각해 보자. 호모 사피엔스를 비롯해서 인류 종들에게 도구는 삶의 필수조건이었겠지? 생존의 필수품말이야.
앤시:뗀석기와 같은 도구 말이지??

티모: 바로 그거야. 뗀석기와 같은 도구는 어디서 나왔을까?
앤시: 그거야 당연히..자연에서?
티모: 뗀석기와 같은 도구는 자연과 본질적으로 다른 문명의 이기(利器) 가 아니었어. 자연 그 자체였지. 자연 그 자체가 되고, 기계가 된 거야.
앤시: 그럼 인간은 도구와 함께 진화한거네?
티모: 도구도 인간과 함께 진화한 셈이지.
앤시: 음..서로 상호작용하면서 진화했구나. 재밌는 관점이네. 한 번도 생각해본적 없는..
티모: 그런 인간이 처음부터 사이보그라고 하는 말에는 동의할 수 있니?
앤시: 앗..그건 다소 파격적으로 들리는 걸?
티모: 진화의 첫 발걸음부터 도구가 빠질 수 없다면 말이야. '사이버네틱'은 어원적으로 인간의 모든 도구를 망라해.
앤시: 아 사이버네틱은 들어본 적이 있는데..그 유래가 어떻게 되는지도 알아?
티모: 사이버네틱은 인공지능의 개척자 노버트 위너(Norbert Wiener)가 그리스어 노젓는 사람 kybernetes에서 가져왔어. 이 단어에 유기체라는 단어가 결합해서 사이보그라는 신조어가 만들어진 거야.
앤시: 그렇구나, 생각해보니 티모, 그리스 로마 신화만 봐도 도구를 사용하지 않은 올림푸스 신들은 없었던 것 같아! 제우스는 창, 포세이돈은 삼지창을 들고 있잖아.

티모: 좋은 발견이야. 그들 역시 사이보그적 존재라고 할 수 있지.
앤시: 재밌네. 정말 인간의 역사든 신화든 도구와 기계없이 설명할 수 없겠구나.
티모: 맞아, 인간도 자연이라는 인신론적 전환가 더불어 시작한게 포스트휴머니즘이지. 자연과 인간이 공진화했다는 사실은 부정할 수 없어.
앤시: 자연과 인간과 공진화했다는 말을 이해는 하는데 또 잘 와닿지 않기도 하고..
티모: 예를 들어보자, 엔시 너 렌즈 껴본적 있지? 너 라섹수술하기 전에 종종 꼈잖아. 그 렌즈를 낀 너와 벗은 너는 다르지. 시력이 약화된 앤시니까. 하지만 렌즈는 변하지 않고 그대로 렌즈일 뿐이야. 렌즈는 한가지 예일 뿐이야. 인간이 자신의 신체를 보완하고 개선하는데 쓰이는 모든 것을 생각해봐.

앤시: 내 눈을 수술한 것도 기계였으니..
티모: 자, 인간은 호모 파베르(Homo faber)인 도구적 존재라는 것이 실감나지? 호모 파베르는 물건이나 연장을 만들어 사용하는 데 인간의 특성과 본질이 있다고 하는 인간관이야.
인간의 역사가 정신의 역사라고 하지만, 도구와의 연관 관계를 포기하고서 역사를 설명할 수 없지.
앤시: 그런 관점이라면 한국의 단군신화를 포함해서 동양의 각종 창조신화와 건국신화에도 포스트휴먼적 세계가 나타난다고 할 수 있지 않아?
티모: 그렇지, 본래 혼혈과 잡종의 세계를 휴머니즘이 인간과 비인간을 갈라놓았다고 볼 수 있어. 휴머니즘의 등장으로 인간은 주체가 되고, 자연은 대상과 자원에 지나지 않게 되었으니까..
앤시: 자연은 인간의 욕망을 충족시키는 수단으로 타자화된 거구나.
티모: 앤시, 뗸석기와 인공지능의 차이가 뭐라고 생각해?
앤시: 뭐? 너무 엄청난 차이라서 말문이 막히는 걸.
티모: 과연 둘 사이의 질적인 차이가 정말 있다고 볼 수 있을까? 우리가 이야기했던 관점에서 본다면 인간과 도구의 공진화했다는 맥락말이야.
앤시: 음..무슨말인지 알것 같아.
티모: 이제 인간과 자연 그리고 기계와의 관계를 재설정할 때가 정말 온 것 같지 않니?
앤시: 그래. 티모 너랑 얘기하면 세계를 보는 시야가 넓어지는 것 같아 좋다.
티모: 그래, 그럼 우리 다음에는 소위 슈퍼맨 프로젝트라고 불리는 트랜스휴머니즘에 대해서 이야기를 더 나눠보자.
앤시: 좋아. 기대 되는구나. 그나저나 스팀잇 식당 국수 맛있구나.
티모: 그러게, 꿀렁꿀렁 넘어가네.
앤시: 하핫.. 😅

---

오늘의 티모와 앤시의 대화는 어떻게 읽으셨나요?
항상 좀 더 쉽고,재미있게 쓰려고 노력하겠습니다.
다음 시간에 또 만나요 🙆

티모와 앤시의 지난 대화가 궁금하시다면 아래를 눌러주세요~!
인공지능이 두렵다고?
포스트휴머니즘은 뭐고, 트랜스휴머니즘은 대체 뭘까?