[교차영성] 영적진화를 위한 점치기(Divination) 1

in SCT.암호화폐.Crypto3 years ago (edited)

major arcana와 64괘.gif

점(占)을 영어로 Divination이라고 부른다. 동양의 전통 점술의 기반인 주역 64괘는 추상적이고 한문 텍스트에 대한 이해도가 없다면 쉽게 접근하기 어렵다. 물론 원문에 대한 이해가 없어도 괘상과 수리 그리고 괘명에 대한 이해와 함께 그 상징에 대한 탐구만으로도 점치는데 있어서 문제는 없다. 그렇지만 꽤 훈련이 필요하다. 반면 서양 점술의 기반인 타로는 상황 서술적이다. 카드의 다채로운 색감과 인물들의 표정 그리고 부수적인 상징체계들을 이해하면 재미있는 판타지 만화를 보는 것처럼 얼마든지 스토리 텔링이 가능하니 주역 64괘보다 많이 친절하다. 만화책과 철학책의 차이랄까? 그렇지만 만화책이라고 절대로 깔봐서는 안된다. 무거운 주제의 철학책을 읽다가 재미없어서 자버리거나 던저 버리면 그게 무슨 유용성이 있을까? 진입장벽이 두껍고 높은 것은 좋은게 아니다. 더군다나 점치기는 상호교감이 핵심이다. 간혹 주역술자들 중에서 지적 자만심이 극에 달해서 안하무인인 사람들이 적지 않다. 상호교감이 되기이전에 영적수양이 먼저이다. 썩을 것들,

타로 카드는 총 78장인데 Major Arcana 22장과 Minor Arcana 56장으로 나누어진다. 아카나(Arcana)는 Arcane의 신비스러운, 불가사의한, 비밀의 뜻에서 유래했다. 내가 관심을 가지고 있는 부분은 이들의 수비학적(Numerology) 구조이다. 메이저의 경우는 바보(Fool)를 0으로 놓고 21가지의 상황을 묘사하는데 이를 다시 7×3=21가지 계층적으로 분해할수 있다. 예를 들어 상황의 구조를 1)표층적 상황, 2) 심층적 상황, 3) 초월적 상황 등으로 나눌 수 있다. 다시말하면 바보는 이 세상에 태어난 간난아기와 같다. 그 아기가 어떻게 성장할지 그리고 무엇이 필요한지의 상황을 3가지 계층화된 7가지 상황으로 다시 나누어서 정의 할수 있고 각 상황 간의 유기적 관계를 교차적으로 해석할 수 있다. 마이너의 경우는 14×4=56장으로 구성되는 4원소설의 특성(물,불,흙, 공기)과 10가지 경우의 수, 그리고 각 4요소의 동적인 특성 즉 남, 녀, 활동, 생산물(아기)적 역할을 정의하여 메이저의 상황과 연결지어 해석할 수 있도록 구조화 하고 있다. 예를 들어 물의 요소라면 1부터 10까지의 10가지 수비철학적 특성과 물의 남성적, 여성적, 활동성, 그리고 그것들이 활동하여 이루어진 생산물(4가지)로 세분화하여 덧붙이니 불, 흙, 공기의 요소를 합치면 모두 14×4=56가지로 구조화 되어있다. 이렇게 78가지를 섞어서 배열되는 방식에 따라서 점치는 사람의 상황을 다층적 요소로 구체화하고 있다.

Rider-Waite_Major_Arcana_full.png
Map of the journey, Rider-Waite Major Arcana

앞으로 주역의 64괘에서 묘사하고 있는 상황과 메이저 아카나의 21가지 상황을 비교하면서 교차해석을 시도해본다면 재미있을 것 같다. 동서양 짬봉 점술이라고 부를까?


교차영성


불로주(不老酒)에 대하여 든 생각 | 통합영성의 지도 | 10가지 숫자에 대한 동서의 영성적 개성 | 상징에 대한 해석 및 적용 방식과 명상의 도구 | 22가지 경로와 간지학 | 뱀의 상징성 | 4원소설과 5행설의 미묘한 차이1 | 점성술의 황도12궁과 사주명리학에서의 12지지 | 서양마법의 길


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Ra Meterials에서 타로카드를 이집트인에게 전달했는데 말씀하것과 비슷히게 점치는 용도가 아니라 수련의 일종이라고 합니다. 마인드, 바디, 스피릿 3개의 각각 7가지 카드가 있고. 마지막 22번째 카드는 선택(choice). 아쉬운 검 어떻게 수련하는지는 안알려준것입니다. 알려준 건 카드의 그림이 음양. 극성화를 주로 나타낸다는 거구요.

쓰실 글 흥미롭게습니다~

타로, 점성학, 카발라는 서양 오컬트 체계의 정수인거 같습니다. 어쩌면 고대 영성유산의 조각들이겠죠. 모두 상징체계들이니 명상의 도구인것은 당연하지요. 점술은 그중 하나겠지요.

제 생각에는 수련하는 방법이 사라졌다거나 안 알려준다고 해서 문제될 것은 없을것 같습니다. 물론 황금새벽회는 마법 의식(법식)을 강조한다고 하지만 수행의 골격(체계)은 동양이든 서양이든 대체로 비슷한 것 같고 어디서나 보존되어 남아있는 것 같습니다. 형식적인 것이 중요하기도 하지만 수행의 목적은 완전한 자비와 지혜의 성취이니 어떤 방법이든 지금 남아있는 형식의 조언대로 수행한다면 문제될 것이 없다고 생각합니다. 물론 이건 제 사견입니다. 지금은 각자 자신에게 맞는 수행법을 찾는 것이 중요하지 특정 수행법이 성취의 위계가 있다고 생각되지 않습니다. 불교의 유가사지론이나 청정도론, 티벳의 밀교 요가(대승 유식사상을 좀더 세밀화한 것이라고 생각됩니다.)관련 서적들을 찾아보면 수행방법에 대해서 자세하게 알려주고 있습니다. 저는 Ra Materials를 읽어보지는 못했습니다만 모두 통합영성의 차원에서 지금 시대에 맞게 방향을 제시해주는 것이 아닐까 생각됩니다.

타로도 그렇고 주역의 괘상도 집중 수행의 명상도구로 이용될 수 있지요. 그렇지만 궁극에 가서는 상징 자체도 놓아버리는게 무상요가라고 생각됩니다. 호흡이되었든 타로가 되었든 삼매를 이루기 위해서 정신을 붙잡아두는 도구일 뿐이지요. 그런데 삼매에 도달한후 발전시켜야할 삼매의 위계도 존재하지요.

좋은 말씀 감사합니다.
저도 자신만의 수행방법을 찾아가고 있습니다. 지금은 Ra와 벤토프의 방법/모델을 정리하고, 실천해보고 있습니다.

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