EL TÚNEL DE UN ASESINO

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CONCLUSIÓN

Mediante el análisis hecho sobre El túnel, hemos encontrado que los preceptos que emanan de la filosofía existencialista, los cuales sirven como génesis de la trama, hallan un correlato en la psiquis obsesiva que el protagonista va manifestando cada vez con más intensidad a lo largo de su desarrollo.

Desde un principio, Juan Pablo Castel se nos revela como un individuo con una problemática que encuentra su base en el existencialismo. “El «motivo» central o dominante en El Túnel es la soledad e incomunicabilidad básica del hombre, elementos centrales de la cosmovisión de Sábato plasmada literalmente en la novela” (Coddou: 1966, 151).

Pero también hemos debido tener presente que, a partir de este basamento metafísico, la narración avanza presentándonos el derrotero psicopatológico por el que transita el protagonista.

Las novelas de Sábato no pueden interpretarse satisfactoriamente recurriendo solo a la perspectiva existencialista: muchos asuntos de peso no se entienden cabalmente mientras no se toma en consideración la densa temática de lo psicopatológico, sobre todo en relación con los protagonistas masculinos (Seguí: 1992, 69).

No obstante, nos veremos en dificultades si intentamos definir el momento en el que Castel deja de ser un sujeto representativo del hombre contemporáneo retratado por el existencialismo, para mostrarse como un individuo insano que es impulsado por los designios de la locura. Esta delimitación resulta equívoca debido a que, como hemos podido discernir al comienzo de nuestro trabajo, la metafísica y la psicología conviven nutriéndose una de la otra tanto en su devenir histórico, como elaboraciones teóricas del pensamiento humano, como en la disputa que se libra de manera concreta en la singularidad de un alma. Así, la angustia existencial en un individuo con determinadas características psicológicas podría derivar, acaso con cierta naturalidad, hacia la locura y el crimen.

Aclaremos que no debe interpretarse de ningún modo que pueda ser la concepción existencialista de por sí la que explique la psicopatología de un individuo. En este sentido, vale aquí tener presente la advertencia de Viktor Frankl:

No existe una psicopatología y, mucho menos, una psicoterapia de la concepción del mundo, sino, en el mejor de los casos, una psicopatología o una psicoterapia de quien profesa esa concepción del mundo, es decir, del hombre concreto cuya cabeza produce la concepción del mundo de que se trata (1978, 31).

En el caso puntual del protagonista de El túnel, hemos visto que la soledad e incomunicación en la que se halla inmerso responden a una combinación entre lo que es su forma concreta y auténtica de pararse frente a la cruda realidad y una psicología que desnuda cierto narcisismo que lo lleva a mirar con desprecio al resto de las personas. Con el avance del relato hemos observado además su tendencia a razonar en exceso cada situación, cada uno de los actos de los demás, cada palabra pronunciada; característica esta que consideramos clave para comprender la enajenación progresiva que irá sufriendo.

Pero el detonante sería María Iribarne o, más bien, la idea que Castel se forma de ella al conocerla. Es que, para él, se trata de la única persona que logra comprenderlo y, en consecuencia, de quien puede salvarlo de su estado de solitaria angustia. Así, Castel se nos revela guiado por un anhelo de absoluto que se traduce en un intento de relacionarse con María de manera plena, tanto espiritual como físicamente. Su conducta obsesiva se concentra entonces en ella. Y, como no podía ser de otra manera, su tentativa de unión absoluta se ve frustrada; pero Castel, llevado por los juicios desmedidos que emite y por la lógica minuciosa que aplica, atribuye la culpa de esa frustración a María. Su locura termina por hacerse evidente cuando a sus razonamientos y deducciones les confiere valor de certeza, o de verdad incuestionable, lo que lo arrastra finalmente a cometer el crimen.

El encierro final de Castel en un manicomio se nos revela como una metáfora de su propia conciencia, confinada como está en aquella construcción tan perfectamente lógica como estrecha y vacía de esperanza. Porque la esperanza es dominio de los que no viven en túneles, de los que pertenecen al ancho mundo sin límites que persevera en su carrera absurda e indiferente hacia la nada.

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BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

LIBROS

• CHESTERTON, Gilbert Keith (1998) Ortodoxia, México: Editorial Porrúa
• FATONE, Vicente (1962) Introducción al Existencialismo, Buenos Aires: Editorial Columba
• FOUCAULT, Michel (1968) Las palabras y las cosas, una arqueología de las ciencias humanas, Buenos Aires: Siglo XXI Editores
• FRANKL, Viktor Emil (1978) Psicoanálisis y Existencialismo, México: Fondo de Cultura Económica
• FREUD, Sigmund (1991) Obras completas (Volumen 15) Conferencias de introducción al psicoanálisis, Buenos Aires: Amorrortu Editores
• LAMANA, Manuel (1967) Existencialismo y literatura, Buenos Aires: Centro Editor de América Latina
• SÁBATO, Ernesto (1964) El escritor y sus fantasmas, Buenos Aires: Aguilar
• SÁBATO, Ernesto (1985) El túnel, Buenos Aires: Seix Barral

REVISTAS

• BARRERO PÉREZ, Óscar (1992) “Incomunicación y soledad: evolución de un tema existencialista en la obra de Ernesto Sábato”, Cauce, Revista de Filología y su Didáctica, 14-15: 275-296
• CODDOU, Marcelo (1966) “La estructura y la problemática existencial de El túnel de Ernesto Sábato”, Revista Atenea, CLXII, 412: 141-168
• FERREIRA, Ana Paula (1992) “El túnel de Ernesto Sábato, en busca del origen”, Revista Iberoamericana, LVIII, 158: 91-103
• RODRÍGUEZ MARTÍN, María del Carmen (2005) “La angustia existencial: sendero hacia la locura”, El Catoblepas, 41: 15
• SEGUÍ, Agustín (1992) “Los cuatros sueños de Castel en El túnel de Ernesto Sábato”, Revista Iberoamericana, LVIII, 158: 69-80

RECURSOS ELECTRÓNICOS

• Fendrik, Silvia (1999) “La lógica de lo irracional” (entrevista a René Major) [en línea], Suplemento Cultura de La Nación [citado enero de 2014].
Disponible en: http://www.lanacion.com.ar/214687-la-logica-de-lo-irracional
• Sartre, Jean Paul (1946) “El existencialismo es un humanismo” (conferencia) [en línea], Weblioteca del Pensamiento [citado enero de 2014].
Disponible en: http://weblioteca.com.ar/occidental/exishuman.pdf