성전청소 #1. 마녀의 나무

in kr •  9 months ago

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어려운 내용은 아니지만, 하단에 요약이 있습니다.

전세계적으로 욕설의 소재들이란 거의 정해져 있다. 첫째로 지능에 대한 욕설이 있다. 개인적으로 기분이 분명 나쁠 것임엔 분명하지만, 사실상 가장 낮은 수위의 욕설에 속한다. 또 배설물에 대한 욕도 있지만, 가장 심한 욕은 주로 성적인 성격을 가졌다. 상대방의 행동이나 직업을 성과 결부시켜서 비하하는 욕설들이다. 부록으로 상대방의 부모에 대한 욕설이 있다. 가령 부모를 동물에 비교하는 것도 성적 욕설의 응용으로 볼 수 있다.

전부 싸움이 일어날 정도로 기분 나쁜 내용임에는 분명하지만, 상대방에 대해 가질 수 있는 가장 폭력적인 태도는 사실 말이 아닌 생각에 있다. 상대방을, 존재해서는 안 될 사람으로 보는 것이다. 없어져야 할 부류, 박멸해야 할 부류. 인류의 가장 큰 폭력 사건들은 다 이런 생각에서 일어났다.

욕설보다는 생각이 중요하다면, 나는 왜 욕설에 대한 이야기를 굳이 먼저 꺼냈을까. 물론 대부분의 일상적인 욕설은 그냥 말일 뿐이기에, 어떻게 보면 무해(?)하다. 욕을 한다고 해서 꼭 상대방을 무슨 없애버려야 할 종자로 보는 마음이 있다는 뜻은 아니다. 하지만 그러한 태도를 만들어내거나, 이미 존재하고 있는 그러한 태도를 표현해주는 가장 대표적인 행위가 욕설이다. 신조어로 등장하는 새로운 욕설이 있다면 기분 나쁜 뉘앙스가 아닌, 그 정확한 내용에 주목해볼 필요가 있다.

인간은 요리 보고 조리 봐도 참 악하고 폭력적인 존재이다. 과거를 봐도 현재가 보일 수 있다는 것이다. 그래서 옛날 이야기(?)를 하나 보기로 한다.

중세 말, 근대 초의 유럽에서 널리 유행(?)했던 프레스코화를 논할 때 빼놓을 수 없는 소재 중 하나는 남근 나무(the phallus tree)이다. 아래는 그 중 가장 유명한 작품으로, 투스카니 지역에서 1265년도쯤에 그려진 것으로 알려져 있다.


1265년 투스카니의 '남근 나무' 프레스코화

위의 프레스코화가 꼬집고자 한 것은 신성 로마 제국 황제를 지지하던 기벨리니 당으로, 교황을 지지하는 겔프 당에 속한 화가가 그린 작품임을 알 수 있다. 그림의 1차적 메시지는 기벨리니 당이 성적으로 타락했다는 내용으로 볼 수 있는데, 다수의 프레스코화가 그렇듯, 그린 이의 의도에는 분명 유머가 포함되어 있었을 것이다. 위 그림을 심각하게 표현해봤자 정치적 패러디 정도였을 터인데, 욕설로 치면 성적인 욕으로 보면 될 것이다.

그러나 위 그림이 겔프 당이 기벨리니 당을 단순히 성적으로 비하한 결과는 아니다. 남근 나무는 기독교의 진정한 '내부의 적'으로 인식되었던, 고대 종교 또는 '이교'를 표현하는 아주 전형적인 개념이다.

물론 고대 종교 혹은 이교란 상당히 포괄적인 표현이지만, 대체적으로 풍요와 다산, 풍년 등을 기원하며 나아가 주문이나 주술 등의 방법을 사용했다고 말할 수 있을 것이다. '남근상' 또는 '남근 나무'도 같은 맥락의 개념이다. 나무 아래에서 서로 '열매'를 차지하겠다고 싸우고 있는 모습은 기독교 세계에서 몰아내야만 하는, 성적으로 타락했을뿐 아니라 매우 이교적이고 주술적인 류의 탐욕으로 그려진 것이다.

겔프 당은 기벨리니 당이 성적으로 타락했다고 희화화하길 넘어 '이교도' 낙인을 찍은 것이다. 반대편을 성적으로 비하하기 위해 '이교'개념을 끌어왔다기보다는, '이교'로 못박기 위해 성적인 이미지를 활용한 것이다. 실제로 겔프 당이나 기벨리니 당의 일원들이 비밀리에 '이교적인' 행위들을 했는지가 중요한 것이 아니라, 정치사회적 적군을 정치사회적 적군이라고 정직하게 부르는 대신에, 기독교 왕국에서는 박멸해도 무방한 '이교' 딱지를 붙였다는 점이 중요하다.

우리가 일상적으로 서양의 종교를 논할 때 기독교에만 머무르는 경우가 많은데, 기독교는 원정을 통해 이슬람과 대립한 것 이상으로 이교의 잔재와 맞서 싸운 끝에야, 진정한 의미에서 유럽의 지배적인 종교가 될 수 있었다. 로마 제국이 기독교를 받아들였다 해서, 곧바로 유럽 지역 곳곳에서 오래 전부터 존재해온 고대 종교들이 뿌리 뽑혔을 리가 만무한 것이다. (한반도에 일찍이 불교나 유교가 들어왔다고 해서, 이미 삶의 일부가 되어버린 샤머니즘적 요소들이 갑자기 흔적도 남기지 않고 사라졌다고 말할 수 없듯이 말이다.) 따라서, '이교'라는 것 자체가 허상은 아니었다. '이교'라는, 오랜 민속적 전통으로 뿌리내린 종교에 대한 인식은 굉장히 생생한 정치 싸움들에 불을 지폈고, 약 3백년 후부터는 마녀사냥으로 이어지기도 했다.

물론 애초에 로마 제국이 받아들인 기독교의 포교 자체도, 그러한 민속적, 고대 종교적 요소들과 결합해가면서 이루어지기도 했다. 그것은 불가피한 일이다. 하지만 기독교는 시대별로 명확한 '권위자'와 성서라는 '문서'가 존재하는 종교로서, 어떤 것이 '기독교적'이고 어떤 것이 '이교적'인지에 대한 의견을 종교 권위자로부터 구하기는 비교적 용이했을 것이다. 중세에는 쉽지 않았겠지만, 국가의 중앙 집권화, 신학을 포함한 학문의 집대성, 종교인의 체계가 잘 자리잡게 된 시기부터는 매우 쉬운 일이 되는 것이다.

앞에서 '이교'라고도 지칭한 고대 종교란 농업을 하는 지역이라면 어디에서나 자연스럽게 발전할 수밖에 없는 류의, 매우 민속적인 성격의 종교들을 말한다. 그 중에서도 기독교의 입장에서 본 유럽 내 '이교'의 뿌리란 상당부분 구약 성서 속 야훼 이외의 신들을 섬기던 종교들에서 찾아볼 수 있는 것이었다. 따라서 기독교 유럽 내의 '이교'란 성서에서 언급된 이교도적 행위들, 즉 유아 살해와 인신 제사, 난교 등의 성적 타락, 주술과 주문 등을 특징으로 하는 것으로 알려졌다. 물론 성서를 떠나서도, 인간이라면 누구나 공동체에 대한 '가해자의 보편적인 이미지'를 갖고 있다. 아이들을 납치한다거나, 먹는다거나, 우물에 독을 푼다거나 하는 소문들은 어느 시대 어느 지역에서나 발견되는 소수 집단 박해의 서론이다. 유럽의 '이교' 이미지가 유독 성적 타락이나 유아 살해와 연관된 이유는 그러한 이미지가 성서에서 도출되었기 때문이리라. (물론 그런 행위를 하는 종교 집단이 유럽 땅에 아예 없었다거나, 전부 기독교의 망상이었다는 뜻은 아니다.)

물론, 기독교가 전파되기 이전의 오랜 종교들에 대한 그런 이미지들이 얼마나 현실에 부합했는지는 별개의 문제이다. 고대 종교들의 뿌리란 넓고 깊었기에, 기독교 유럽이 가졌던 그런 '이교'의 이미지들이 완전히 허구였다는 주장도 하기 힘들다. 중요한 것은 '이교'에 대한 그러한 이미지가 중세 유럽에 강하게 남아 이어졌다는 점이다. 그리고 3백년 쯤 후에 대대적으로 일어난 근대 초 유럽 마녀사냥의 근간을 이루었다고 볼 수 있다. 고작 몇 달, 몇 년 이어진 선동으로 그런 일이 일어나지는 못하는 것이다.

물론 농촌 사회일수록 고대 종교의 잔재 또는 그러한 신앙의 요소들을 찾아보기가 쉬웠을 것이다. 기독교뿐 아니라 근대 태동기의 이성과 과학, 산업 역시 '이교 마녀'를 박멸하기 위한 도구로 작용했다. 민속 요법으로 치료하는 사람들, 뭔가 자연과 소통한다거나 신비로운 힘을 가진 것으로 알려진 사람들, 어떤 이유로든 자본주의의 태동기에 밀려나고 소외된 사람들, 이웃을 저주했는데 실제로 안 좋은 일이 일어났다거나 하는 일에 휘말린 사람들 등등. 이렇듯 마녀사냥은 고대~중세의 기독교와 이교 간의 싸움을 초월해서, 근대의 이성(으로 일컫는 측)과 비이성(으로 불리는 측) 사이의 오랜 혐오가 폭발한 결과로 일어났다고 할 수 있다.

그래서 (중세의 산물로 많이들 인식하고 있는) 마녀 사냥은 사실 근대 초에 가장 심했던 것이다. 중세까지는 기독교 내의 '이단 박멸'이나 정치적 세력 싸움이라고 봐도 무방한 반면, 근대 초에는 대대적인 마녀사냥이라 불릴만한 것들이 유럽 온 지역에서 일어났기 때문이다. 신앙의 시대에서 이성의 시대로 넘어가는 과정에서 '초자연적인 힘을 악마로부터 부여받았다'는 이유로 수많은 사람들을 죽였다는 것은 매우 아이러닉한 일이다. 근대 초의 마녀사냥이란 인간의 이성이라는 개념이 가장 비이성적인 일을 벌이는 데에 기여한 사례이다. 아니, 그러한 사례 중 하나이다.

물론 근대 초에 절정에 달한 마녀사냥의 원인들은 많고도 복잡하지만, 그 중에는 중세의 종교가 그간 다소 눈감아주며 상생해온 민속적 요소들에 붙여놓았던 '이교' 딱지가 분명히 한 자리 차지하고 있었다는 얘기이다. '이교'에서 출발해, 마술사, 마녀의 개념을 이론적으로 탄탄하게 정리하는 것은 어렵지 않은 일이었다.

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근대 초의 전형적인 마녀 이미지. 마술사나 마녀는 어떤 초자연적인 존재가 아니라 이교도를 계승한 후손으로, "악마와 결탁한 사람들"이었다.

마녀는(번역어는 이렇지만, 여성에 국한된 개념은 결코 아니다.) 겔프당의 프레스코화에서 볼 수 있는 '이교도'와 마찬가지로 성적으로 타락한데다가, 거기서 더 나아가 악마와 결합하는 존재로 그려졌다. 아기들을 악마에게 바치면서 온갖 난교를 행하는 것으로 알려지기도 했다. 산파들은 출산 또는 낙태를 도운 이유로 마녀 이미지에 쉽게 부합하는 직업군이었다. 또한 마녀 곧 악마 숭배자들의 흑미사라 불렸던 것은 주로 성적인 행위와 난교로 이어지는 의식을 뜻했다.

왜 '마녀'에 대해 유독 그렇게 성적인 이미지가 생겨났을까. 물론 성을 활용하는(?) 종교 의식은 고대의 '이교'의 특징이었고 그것이 '마녀'의 특징으로 이어졌다. 그러나 그 외에도 중요한 이유가 있었다. 성적 타락과 유아 살해란 근대 사회에 필요한, 일부일처 제도에 충실하고 자식을 낳아 인구증가에 기여하는 인간상과 가장 대척점에 서 있는 인간상의 특징으로 이해되었던 것이다. 소위 대세에 부합하지 않는 사람들에 대한 박해는 고대에도, 중세에도, 근대에도 항상 인류의 역사를 장식했다. 겔프 대 기벨리니 시대의 시각과 근대 초 마녀에 대한 시각 사이에는 3백년 정도의 엄청난 시간적 간극이 있지만, 별로 느껴지지는 않는다. 그 어느 시대로 이동해도 그럴 것이다.

현대인들도 별반 다르지 않다. 상대방을 이해하고 배려하라는 공허한 책망은 효과도 없는 데다가 누구나 할 수 있는 말이라, 굳이 할 필요도 없다. 싸우고, 갈등할 수 있다. 그게 현실이다. 그러나 의견 차이로 인한 갈등은 그냥 그대로 지칭하는 것이 좋다. 하지만 인간이란 구체적인 갈등이 생길 때마다, 보편적인 흑백 개념들을 끌어와서 갖다 붙이기 바쁜 존재이다. 나와 네가 싸우는데 무슨 선과 악의 대립이라는 둥, 오글거리는 말을 너무 쉽게 내뱉는다. 단편적으로 볼 수 없는 역사라는 것을 가지고 너무나도 쉽게 상대방에게 '박멸 대상', '불의', '내부의 적' 등의 딱지를 붙이는 일이 빈번하게 있다. 구체적인 이슈, 가령 복지에 대한 생각, 난민 수용에 대한 생각, 과세나 최저임금에 대한 생각이 다른 사람을 그냥 그렇게 있는대로 보는 일은 매우 힘들다. 애초에 '그릇된 인식의 틀로 세상을 보는' 사람으로, 자신도 모르게 남을 못박게 된다.

물론 상대방이 나와 굉장히 다른 인식의 틀을 갖고 있음은 분명하지만, 우리는 종종 상대방을 무슨 인류의 적쯤 되는 것으로 부르고 싶어하지 않는가. 기독교 왕국에서 겔프와 기벨리니가 서로 '반대편에 선 정치 세력'이 아닌 '이교'로 못박고, 근대 초의 정치-종교-이성의 트리오가 많은 비주류들을 '마녀'로 못박았듯이 말이다.

겔프 당과 기벨리니 당으로 돌아가서, 그들의 갈등의 본질은 애초에 그들이 내세웠던 '교황 대 신성로마제국'이라 보기도 힘들다. 두 정치, 종교 세력 사이의 갈등이 봉합된 후에도 계속해서 지역별로, 길드별로 나누어서 싸움의 전통을 이어나갔기 때문이다. 겔프 대 기벨리니의 갈등 원인은 애초부터 지역 감정, 그리고 각종 이익 관계였던 것으로 볼 수 있을 것이다. 가령 겔프 당의 색채를 가진 도시가 내부 반란을 겪고 기벨리니의 도시가 된다거나 하는 일도 계속해서 일어났는데, 이러한 역사들이 쌓여서 혐오를 오래 유지 시켰다.

결국 애초에 누굴 위해, 뭘 위해 싸운 것인지는 별로 중요하지도 않게 되었다. 수많은 개인들 사이의 이익 및 원한 관계가 얽히고 섥혀서, 애초에 교황파 대 제국파였다는 이미지만 겨우 유지하게 된 것이다. 우리가 내세우는, 반대편과의 갈등의 원인은 아직도 생생하고 유효한 것인가, 아니면 우리의 탐욕과 시기심, 이기주의를 채우기 위한 허울뿐인 명분인가?

갈등이란 인간의 고질적인 질병이다. 이에 대해 우리가 취할 수 있는 최선의 조치는 갈등이 자기파괴적인 성격을 띠지 않도록, 상대에 대한 태도를 '부동의'나 '이의' 정도의 차원으로 유지하는 것이다. 인간의 특성으로 이성을 내세웠으면, 그에 맞게 행동해야 하지 않는가. 사실 같은 인간이라는 것 하나만으로도 충분히 상대방의 존재 정도는 허용해줄 수 있어야 하는데 말이다. 인류에 대한 막연한 사랑을 가질 필요도, 또 그럴 수도 없지만, 최소한 이름과 얼굴을 아는 개개인들에 대해서는 좀 존중할 수 있지 않을까. 가령 어느 개인의 이름을, 굳이 고인이라는게 중요하단 건 아니고, '자살'의 뜻으로 사용하는 것은 보기 괴로운 일이다. 그리고 그런 일은 수많은 사례 중 하나일 뿐이다.

중세와 근대 초에는 종교+이성의 이름으로 권력자들이 칼을 휘두르고 민초들이 욕설로 점철된 노래를 하며 불을 지폈지만, 현대에 와서는 '정의'가 비슷한 역할을 하지 않을까 싶다. 이 시대에는 자신이 더 논리적 혹은 현실적이라는 생각만으로 상대를 죽이려고까지 하기는 매우 힘들다. 하지만 자신이 정의롭고 상대는 부패, 또는 불의의 화신이라고 생각하는 경우는? 아마도 상대로부터 삶의 발판까지도 빼앗고, 심지어 죽일 수도 있는 부류는 이런 사람들이 아닐까. 항상 "정의"를 자신의 신념과 동일시하는 사람들을 개인적으로 기피하게 되는 이유가 그것이다.

원래는 구체적인 어느 사안에 대해 이야기하려 했는데 또 서론의 성격을 가진 글을 쓰고 말았다. 다음 회차에서는 옛날 이야기는 잠시 접어두고, 좀 구체적인 현안에 대해 써보고자 한다. 그러나 옛날 이야기는 계속해서 조금씩은 등장할 것이다. 앞에서 말했듯이, 인간은 예로 보나 지금으로 보나 똑같이 악한 존재이니까. 이렇게 생각한다 해서 우울하거나 그럴 필요는 없다. 나도 인간이니까, 자조도 웃음이다.

아, 이 시리즈는 매번 이름에 걸맞게 성전 청소 영상으로 마지막을 장식하기로...이 영상은 '불관용'이 아니라 그런 '불관용'을 몰아내는 메타포 정도로 이해해주면 좋겠다. 아니, 그냥 '신의 아들' 캐릭터를 빌어 나 자신을 포함한 '인간'에 대한 유감을 표명하고자 하는 것이 더 정확할지도 모르겠다.

7줄 요약

1. 중세 말 프레스코 '남근 나무'를 표면적으로 보면, 상대방에 대한 굉장히 1차원적인 욕설, 즉 성적인 타락을 비난할 수 있는 좋은 소재이다. 교황을 지지한 겔프 당과 신성 로마 제국을 지지한 기벨리니는 서로 이러한 소재를 사용해, 상대방에 대한 패러디성 프로파간다를 일삼았다.

2. 그러나 '남근 나무'의 이미지는 단순한 '성적 방종'을 뜻하는 것이 아니다. 기독교가 전파되기 이전, 유럽에 뿌리내린 민속적, 토속적 고대 종교의 잔재에서 온 것이다. 풍요와 다산을 기원하는 주술적인 종교의 전형적인 이미지이다.

3. 즉 우스꽝스러운 희화화를 빙자하여, 상대방을 '기독 유럽에서 박멸할 타당성이 있는' 이교도로 부른 것이다.

4. 그로부터 약 3백년 후 '이교'의 이미지는 '마녀'개념의 이론적 배경으로 흡수되었고, 근대 초에 마녀사냥이 대대적으로 일어났다.

5. 인간이란 상대방을 정적으로, 입장이 다른 사람으로 부르는 데 머물지 않는다. 박멸해야 하는 대상으로 부른다. 현대인도 마찬가지이다. 단순한 욕설과 비난으로 보이지만, 상대방의 존재 자체를 부정하는 것이 인간이다.

6. 서로 이견이 있다면 그것을 있는 대로 의견 차로 부르는 것은 어떨까. 가벼운 듯한 욕설에서 드러나는, 상대에 대한 박멸 의지 대신에 말이다.

7. 상대를 '없애야 할 부류'로 규정하는, 그러한 의지를 정당화하는 것은 바로 자신이 '정의' 편에 서 있다는 생각일 것이다. 그러므로 '정의'를 자신 행동의 이유로 들거나 신념의 배경으로 드는 사람이 가장 위험하다고 생각한다.

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자기 아들이 말을 안들으니,
야 이 개스키 야
라고 욕을 하는 사람이 있더군요.

ㅋㅋㅋ

인간은 신념 때문에 죽음을 불사하기도 하는 존재지만 신념 때문에 다른 사람을 죽일 수도 았는 존재이죠. 이 글이 그 부분을 역사적이고 종교적인 맥락에서 흥미롭게 짚고 있네요.

말씀하신대로 상대가 이의를 제기하면 부동의나 이의 정도의 차원으로 이해해야지 다른 이의 견해를 인간 존재에 대한 멸시로까지 확장하게 되는 경우가 많은 것 같습니다. 저도 그런 적이 없다고 말하기 어렵고요.

어떤 신념이나 명분이든 간에 그 밑바닥에는 자신의 이해관계가 얽혀 있다는 것을 자각한다면 선악구도를 상당 부분 피할 수 있을 텐데, 상대의 반박을 위협이나 공격으로 해석하여 감정이 과도하게 사고의 영역을 침범하는 경우 자신의 신념과 부합하는 증거만 선택적으로 받아들이게 되는 것 같아요.

긴 글을 읽고 나니, 예수의 성전 청소라는 메타포가 인간의 이런 불관용에 대한 반기를 함의하고 있다는 해석에 고개가 끄덕여집니다. 이 시리즈에서 앞으로 어떤 청소가 펼쳐질지 기대가 되네요.

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감사합니다. 사실 성전 청소는 그냥 뭔가 열받아서 깽판치는 모습을 멋있게 그린 장면이고 좋아하는 영화라 충동적으로 넣은 영상이긴 합니다. ㅋㅋ 그리고 사실 불관용까진 아니지만 확고한 의견을 위한 시리즈이기도 해서...이번 편에서만 착한 척 좀 해본 것일 수도 있습니다ㅠㅎㅎ

(jjangjjangman 태그 사용시 댓글을 남깁니다.)
[제 0회 짱짱맨배 42일장]3주차 보상글추천, 1,2주차 보상지급을 발표합니다.(계속 리스팅 할 예정)
https://steemit.com/kr/@virus707/0-42-3-1-2

3주차에 도전하세요

그리고 즐거운 스티밋하세요!

역시나 제이님 글은 댓글도 하나 하나 읽는 재미가 있습니다. 사실 포스팅글 보다 댓글을 먼저 읽었습니다. 그래야 포스팅 글을 이해하고 읽을 것 같아서요. 리스팀 해놓고 천천히 읽겠습니다.

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ㅎㅎ감사합니다. :)

건의사항 있어요~

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그 내용은 아마도 드립이겠죠?

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발췌 요약본 어디 없을까요?

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사실 생각은 했는데, 읽기엔 편하겠지만 쓰기엔 귀찮은 존재라ㅎㅎ 시간이 날 때 본문에 첨언하려곤 합니다.

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그러구보니, 프로필 이름이 '인더다크'
쪼매 마...마...마녀 전문가인듯 ^&^

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사실 학위를 그걸로 할 뻔 했는데 다행히 안 해서, 아니라고 답변할 수 있네요ㅋ

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바바야가

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대체 얼마나 취한거냐?!

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그냥 마녀입니다.

그리고보니 일부분은 영어로도 포스팅해주시면 영어공부도 될듯^^ 이렇게 깊이 있는 글은 영어표현도 어려울테니

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사실 영문으로 쓰면 저한테는 시간이 단축되긴 하는데...딱 이 글 얘기는 아니지만 가끔 영어로 포스팅하는 것을 생각해보고 있긴 합니다. 혹시 몰라서 부계정도 만들어는 놨는데 생각을 좀 더 구체화해보는 중이죠. ㅎㅎ

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"사실 영문으로 쓰면 저한테는 시간이 단축되긴 하는데..." 와 정말 부럽네요ㅠㅠ

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여긴 제가 한글로 꾸준히 쓰는 곳이 됐죠. ㅎㅎ 잘 보면 영어로 먼저 생각했던 걸 옮겨 적은 느낌이 많을 거에요.

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아 듣고 보니 그렇네요. 저도 영어전용 부계정하나 파서 영어일기라도 써야겠습니다란 생각만 여러번하고 있습니다ㅋㅋ

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아, 요즘은 테이스팀 같은 서드파티에서 계정 금방 만들어주니까 참고하세요. ㅎㅎ

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한글로 쓰는 문장력도 대단한데ᆢ
영어로 먼저 구상하고 쓴다고요^^
김삿갓은 기 죽습니당~~

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아, 포스팅이 논문은 아니기에 거의 바로 바로 씁니다. 다만 제가 외국에서 자라서 떠오르는 개념들이 영어 어순에 따르는 경우가 많아서요...스팀잇 이용하면서 한글을 주기적으로 쓰는 좋은 습관이 생겼습니다. ㅎㅎ

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김삿갓은 반대로 스팀잇 이용하면서 한글로 포스팅한 글을, 영어로 주기적으로 옮겨쓰는 좋은 습관이 생겼으면 좋겠습니다^^

모두가 악하다는 건 사실 인간이란게 거기서 거기인 존재란 말 같네요. 나도 나도 죽창 한 방.

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ㅎㅎ 그래도 죽창까진 좀...이라고 하고 싶지만 틀린 말은 아니죠.

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인간이란게 죽창을 떠올릴만큼 이렇게 악합니다. ㅋㅋ

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이 양반 보게?

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아주 적절한 댓글아니었나봉가

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바바야가

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자신의 주장 생각 자기편을 합리적이고도 이성적으로 만드는 가장 효과 좋은 방법이 '적'을 설정하는 것이죠.
더 큰 적앞에서는 당장의 실리를 위해 이상을 버리는 것도 그리 모양새빠지는 일은 아니니 적이란 강대하면 할 수록 좋은 것이죠.

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넹 되도록 강한 적이란 자신의 피해를 극대화하기에 필수적이기도 하니까요.

학자나 귀족이 많이 죽은 중세에는 '이단' 정도로 충분했지만, 초라한 일반인들 다수를 죽이기엔 '악마와의 직접적인 계약'이 필요했던 것도 같은 맥락이죠.

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하긴 절대왕권 시절 귀족들의 처형이나 왕권이 무너지며 그 절대권력자들마저 단두대에 서는게 당시의 민중들에겐 큰 재미이자 정의의 실현이었다는 점을 보면 단순히 인간이 악하고 잔인하다기 보다는 그런 명분이 필요한 시대였겠죠.
권력이 없는 대상을 증오하게 만드려면 역시 종교의 이름을 빌리는게 가장 쉽고요.

저 역시 혐오를 퍼뜨리는 자들이나 저와 정의가 다른 사람을 비판하지만 그들 입장에서는 저 역시 자신들을 혐오하는 사람일 뿐이겠죠.
뭐 그래도 지금의 입장을 바꿀 수는 없을 거 같습니다 ㅎㅎ

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마녀의 경우 원글에서 언급한 것처럼 종교보단 근대 이성의
태동이 더 큰 가해자였다고 판단하고요, 음 종교전쟁이 큰 역할을 하긴 했죠. 이 주제는 사실 너무 나올 얘기가 많긴 합니다.ㅋㅋ 혁명의 경우는 뭐...민중이 다수라 해서 꼭 옳은 것도 선한 것도 아니니까요. 그러고보니 제가 싫어하는 프랑스 혁명도 한번은 쓰겠군요...군중에게도 그저 자기 입장이 있을 뿐이죠.

그렇다고 뭐 꼭 다 똑같다거나 양비론으로 일관하는건 아닙니다. 유독 정의를 내세우는 사람들이 있는 반면 아닌 사람들도 있으니깐요. 그리고 인간이 악하다는 것은 관찰의 결과이긴 하지만, 다양한 맥락에 따른 원인은 그때그때 찾아야 하죠...

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프랑스 혁명을 싫어하신다니 그 이야기도 들어 보고 싶네요 ㅎㅎㅎ

저도 신념이 지나치게 강한 사람들은 불편해요. 신념이 정의이자 진리라고 믿는.. 특히 종교 강권하시는 분들이요ㅎ

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제 경우는 그런 정신이나 영성(?)의 영역인 종교의 진리를 주장하는 사람들은 그래도 피할 수가 있는데, 사회 이슈에서 그러는 경우는 어디서든 보게 되니ㅠ

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신념을 정당화하기 위해 정의로 포장해버리고 자신의 눈까지 가려버리는 사람들 참 보기싫죠. 한편으론 딱합니다;;

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공감합니다.

이상한 종교같은 신념들이 생겨나면서 더욱 그렇죠. 악한행위도 종교나 신념 아래서는 정의처럼 생각하니....

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사상 자체가 나름 건전한 경우더라도 개인적으론 정의란 말 나오면 거리를 두게 되는데 말이죠...

인간은 자연에 일부이기에 성 또한 생명체에 쾌락과 본능인데 그게 욕이되는 사람들 새상 ㅎㅎ 따지고 보면 저도 같내요..^^ 아이구 어렵다 ㅎ

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문명이 발달한 곳/문명의 영향을 받은 지역이라면 다 그런 욕이 있을텐데, 오지 같은 곳은 미처 생각해보진 못했지만 좀 다를 것 같기도 하네요.

말씀하신대로 구체적인 사안을 두고 이야기해보면 관전자로서도 흥미진진할 것 같습니다. 아...왜저래 저 놈... 이라고 생각했던 것이 뾰로롱 ~ 그럴 수도 있겠구나! 라고 바뀌는 전환을 체험하게 될 수 있을지 스스로를 테스트해보고 싶네요 ㅎㅎ (그런데 남근 나무 프레스코화가 유행?이었군요? 저는 처음 봤습니다. 유럽여행중에도 저는 한 번도 못봤었는데.. 제가 지나친 것인지 몰라도 암튼 재미있는 그림이네요)

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아, 여행기 많이 올리셨었죠. 저 그림은 아마 발견된지 20년도 안 되었는데 복원작업이 많이 필요했다고 들은 것 같습니다. 유럽 여러 나라에서 비슷한 그림들이 발견은 됐는데 어디 유명한 곳 벽에 그릴만한 그림이 아니다보니 무슨 분수대나 종이쪼가리에서 발견된다거나...거의 미술보단 고고학의 영역 같더라구요.ㅋㅋ

그리고 음...구체적이라 해도 이론쟁이라 막상 그렇게 민감하게 갈리는 주제로 안 느껴질 수도 있을 거에요ㅋㅋ
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가이드독이 안 온 것이 다행인 듯...ㅠㅠ

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글 정리할 일이 있어서 보다가 새삼 이 댓글에 터졌네요ㅋㅋ본문에 하는 얘기처럼 돼버려서ㅋㅋ

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전에 댓글 제가 알아서 청소했습니다...ㅎㅎㅎ...ㅠㅠ

김삿갓이 또 제이미님의 세계 석학급 스티미언 논문 한편을 읽고 갑니다.

제이미님의 박학 다식에 경의를 표하며~~
제발 관용과 포용으로 사는 한반도가 되기를 기원합니다.

남한 내에서도 그걸 못하면서 70여년 가장 이질적인 집단으로 변해버린 북한과 3대세습으로 똘똘 뭉친 김정은 집단세력들과 먼저 '우리는 하나' 아닌가를 외치는 현실 앞에서 김삿갓이 고민이 많습니다^^

그대의 글중에서 이 부분은 절대 공감하면서ᆢ

상대방이 나와 굉장히 다른 인식의 틀을 갖고 있음은 분명하지만, 우리는 종종 상대방을 무슨 인류의 적쯤 되는 것으로 부르고 싶어하지 않는가. 기독교 왕국에서 겔프와 기벨리니가 서로 '반대편에 선 정치 세력'이 아닌 '이교'로 못박고, 근대 초의 정치-종교-이성의 트리오가 많은 비주류들을 '마녀'로 못박았듯이 말이다

  1. 우리는 북한과 이런 관계입니까?
  2. 남한에서 보수와 진보로 포장한 집단들도 이런 관계입니까?

김삿갓은 이 모든 걸 떠나

아름다운 대한민국~~
살기좋은 한반도를~~

이런걸 꿈꾸면서 살고 싶습니당~~

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오늘도 과찬을 해주시는 김삿갓님, 읽어주셔서 감사합니다. ㅎㅎ어쨌든 낙심하지 않는 태도가 가장 필요한 것 같아요.

요리보고 조리봐도 알수없는 것 중에 둘리도 포함요...(헉...속으로 욕할듯...둘리 드립이라니...) 둘리가 순수 동심세계를 그린 애니지만 (실은악한 존재ㅋㅋ)라....고길동이 고통받았던 듯...??? 썬데이 모닝에 일찍 일어났더니 헛소리하고 가는 것 같기도....ㅠ,ㅠ...

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사, 산악회... 저도 둘리 그 노래 알아요. 그래서 떠올리긴 했답니다. ㅋㅋㅋ

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민쯩 까고 싶지만...참고 남은 수박 퍼먹는걸로...어허헛...!

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바바야가송

일독하고 갑니다요.

오늘 광화문에 갔는데
이석기를 석방하라 vs 종북은 물러가라
퀴어는 죄다 vs 자유를 허하라

..의 구호들이 광화문 한복판에서 부딪치더라구요.

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저는 구체적인 구호는 이제 나름 귀엽게 보기로 했습니다...관념적인 게 키워드로 등장하는 게 무섭구요. ㅋㅋㅋ

유튜브 영상 제목은 안 보고, 어디 목탁 소리나는 절 청소하는 경건한 영상일꺼라 생각했는데.. +_ +

요즘 대두되는 난민에 대한 반응이 어떤 점에서는 이해가 되면서도 참 안타까워요. 저 또한 이곳에 오기 전에 접한 무슬림의 이미지는 IS에 가까웠던 것을 보면, 그간 여러 매체에 의해 세뇌당한게 아닌가 하는 생각도 듭니다.

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사실 이슬람 종교가 아닌, '한국에 들어올 이슬람 난민'의 문제는 저도 반대 쪽입니다. 왜 반대가 아니라 반대 쪽이냐면...어차피 어느 정권에서든 국제 사회의 흐름상 거스를 수 없는 것이니까, 반대는 비효율적이죠. 그렇다면 반대가 아니라 방법을 논의해야 할텐데, 아마 그 방법조차도 현재 반대하는 이들이 잘 받아들이기 힘든 방법으로 자리잡겠죠. 그 시점이 더 이르냐 늦냐의 문제일 뿐...

제가 가장 반대하는 건 난민 수용을 반대하는 사람들이 다 '무지'나 '편견'에 의해 그런다는 교훈적이고 '정의로운'척 하는 태도이죠. 현재 국내 매체들은 그런 식으로 가니 문제지요. 어차피 곧 대세가 될 흐름에 반대한다는 이유로 '무지한' 것으로 몰아가긴 너무 쉬우니까요. 인종주의자가 아닌데도, 그리고 뭘 몰라서가 아닌데도 반대하는 사람의 인식 틀에 대해서 아마 다음 회차에 쓸 것 같아요. ㅎㅎ

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하긴 저는 그냥 무슬림이라고 무턱대고 반대하는 분위기가 싫었어요. 다음 글 기대할게요!

성적인 욕설 = 성적인 이미지 = 마녀 = 이교도, 오~~~호,,,, 묘한 연관성이 있는 것 같은데, 그 역사적 배경과 흐름을 파헤쳐 들어가보면 무척 재미있을 것 같네요.

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지면상 그냥 쓱 훑긴 했지만, 사실 본문에서 거론한 구약 성서의 이미지와 표현들 이상으로 더 들어가려면...실제 고대 종교들을 보면 되겠지요. 그런데 굳이 그럴 필요는 없다고 봅니다. 실제 고대 종교들과 유럽에 흘러들어간 그 잔재들 자체가 아니라, 기독교 유럽에서 그런 잔재들에 부여한 '이미지' 즉 해석이 가장 실질적인 힘을 가졌던 것이니까요.

제이미님 포스팅은 항상 한차원 다른 스팀잇으로 안내 하는군요...
놀라운 사고력과 그걸 표현하시는 문체에 감탄하고 갑니다!👍

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케이티님의 넘치는 칭찬 감사합니다. :)

하...딱 봐도 이거 쉽게 이해가 안될것 같아서 일단 욕 이야기까지는 읽고 더 읽을까 말까 계속 고민중...

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난 형 코인 글 읽는데 실패했다...

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서로의 차이를 인정하는 아름다운 예

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Ye~ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

말레우스 말레피카룸.

한때, 소설을 쓰기 위해 일명 "마녀의 망치"라는 책을 찾아헤맨 적이 있었죠. 기독교 서점이나 카톨릭 도서관에서 찾다가 진짜 마녀 취급을 받기도. 이 책은 카톨릭 사제가 집필하고 교황이 인증한 마녀사냥 교본이었습니다.

저는 개인적으로 마녀사냥의 비극은 이 책에서 비롯되었다고 생각합니다. 신정정치 시대에, 연기같이 퍼져있던 마녀의 대한 담론을 문서화시켰고, 이는 또다른 마녀에 대한 문서를 파생시켰습니다. 담론의 문서화. 이는 생각과 사상의 가시화로 연결되고, 실체를 가지는 문제로 만들게 되죠. 마녀사냥의 비극은 이 문제가 관료와 법의 영역에서 다뤄졌다는 것입니다. 이단재판이란 명목으로.

저는 중세와 근세의 인간들보다 현대 인간의 도덕성이 더 우월하다고 생각하지 않습니다. 다만 그들은 마녀를 고문하는 것이 합법적이었으나, 지금은 불법이라는 차이. 법적 당위성을 가진 폭력이 가진되고 증폭되는 건 뻔한 결과입니다.

이러한 비극을 넘어 인류는 법치의 길을 다져온 것이 아닐까... 인류는 동족의 시체를 넘고 넘어 더 나은 세상에서 살고 있는 것일테죠... 지금도 어딘선가 시대의 정의와 편견에 휩쓸려 나가는 많은 사람들이 있을 겁니다. 그곳에 인간이 가야 할 길이 있을테죠.

슬픈 잔다르크가 생각하네요. 다크 제이미. 언젠가 잔다르크의 이야기를 들려주세요. DJ에게 사랑하는 곡을 신청하는 마음으로. 이 글을 리스팀할께요.

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이런 똥덩어리~ 이런건 귀여운 편에 속하는 욕이었군. 상대가 없어져야할 만한 의미의 심한 욕도 아니고..
저걸 응용해서 부부싸움때 쓸 귀여운 욕을 몇개 찾아놔야지.

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으이구...

나는 왜이러지 프리메이슨 일루미나티 예수회 두루킹 !!
내머속은좀 이상해 ㅋㅋㅋ

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헉. ㅋㅋㅋ

오늘도 다섯번 이상 정독하게 만드시는군요. 그 과정이 지겹거나 힘들지 않고 즐거운 여정임을 먼저 알려드리고 감사드립니다.

어떤 고차원적인 논의이던 간에 싸움의 끝은 결국 가장 원초적인 힘의 대결로 가는게 인간이지 않나 싶습니다. 아무리 선진 문화를 표방하고 고차원적인 대화와 생각을 나타내고 주장한다 해도 결국은 "너 힘쎄? 얼마나 쎈데? 나도 이만큼인데 덤벼! 뭐 이렇게 표현하면 맞을까요? ㅎㅎ 참 어처구니 없는 일이긴 하지만 그게 또 현실인것 같아 어렵습니다.

어찌보면 그런 기질 때문에 살인까지 이어지는 원초적인 싸움을 UFC와 같이 스포츠화시켜 현 시대에 인기를 끄는 것일지도 모르겠단 생각도 들고요. 그런 측면에서 복싱도 일맥상통한 꿀잼임을 끼워넣고 싶네요. 이야기가 너무 산으로 간것 같습니다. ^^ 인식의 다름과 정의, 신념등은 서로 존중하고 인간으로서 가져야 할 매우 중요한 가치이지만 그 모든것이 힘의 논리앞에 허무하게 무너지는 세상에 다시한번 자조하게 되었음을 말씀드리고 싶었습니다.

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감사합니다. :) 자연상태에서 벗어났다기보단 그 위에 문명으로 한 꺼풀 덮은 것이 더 정확하리라고 저도 생각합니다.

하단에 요약이 있다는 거 까먹고 열심히 읽었더니 밑에 요약이..
왜 허탈한 거죠? ㅋㅋㅋ

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ㅋㅋㅋ원래는 장난 삼아서 앞에 그 안내를 안 넣으려고 했었죠. 넣었는데도 그러시면...ㅋㅋㅋ

쓰는 사람은 힘들지라도 요약본이 있으니 정말 좋네요.
처음부터 알았으면 그냥 내려오는건데요.
좋은글 잘보고 갑니다.

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아, 사실 요약은 금방 쓰는거라 힘들지까진 않고 약간 귀찮을 뿐이라...이런 글에는 넣을 생각이긴 합니다.ㅋㅋ

하지만 어느 글이든, 읽는 이의 독창적인 생각은 본문을 읽으며 생기는 여백에서 나오니까요...

종교라는 것이 참 무서운 것 같아요. 자신과 다른 믿음이라는 이유로 배척하는 행동들 그리고 그런 행동들이 정의라고 맹신하는 믿음이 가장 무서운 것 같아요.
어떤 행동이든 다 정당화 된다는 신념보다 무서운 것은 없다고 생각됩니다.

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그러게 말입니다. 읽어주셔서 감사해요. :)

전반적으로 (저에겐) 어려운 글이었는데요~ㅎ
그래도 최근에 읽은 책(개인주의자 선언) 영향이 있어서 나름 몰입하면서 읽었습니다.ㅋ

다른 내용도 맥락은 비슷한 부분이 있는 것 같고,
글에서 두 번 정도 언급하신'인간은 현재나 과거나 악한 존재'에 대한 부분은 '개인주의자 선언'에서 인용한 '우리 본성의 선한 천사'(스티븐 핑거)를 떠올리게 했습니다.

당신의 해박함은 어디까지인가요?
경의를 표하며~

"제이미"

ㅋㅋ

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감사합니다. 인사법을 잘 기억하고 계셔서 뿌듯하네요. 칼리스트. ㅋㅋ

마녀에 대한 유래도 알게 되었고 욕도 배우고(?)
수준 높은 포스팅 잘 봤습니다.

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감사합니다. ㅎㅎㅎ

인간의 폭력성... 정말 그래요. 표출의 정도 문제일뿐. 머 그렇다고 우울해 할 필욘 없죠. 대부분의 인간은 조절하는 방법을 이미 배워뒀으니. 하지만 진정한 폭력은 상대방의 존재를 부인할 수 있는 그 마음의 폭력성일겁니다. 요즘 스팀에서도 가끔 보여서 살짝 슬프긴 하네요 ^^

복귀신고.. WB. 이후 정독할께요.

정말 재밋게 잘 읽었습니다.^^ 유럽에도 남근을 상징하는게 있었네요. 이교도와 연결지어지는게 재밋네요. 우리 민족에게는 남근석이 아들 낳기 위한 소원을 비는 용도였었는데요.^^ 리스팀 할게요~

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아, 실제 '이교도'도 풍요나 다산 등...뭐 그런 똑같은 용도로 저런 문화가 있었던 거죠. 그런건 어느 지역이나 다 비슷하니깐요. 대신 고대 벽화에 저런 그림이 나오는건 그냥 팩트 표현이지만, 중세에는 프로파간다인 거구요. ㅎㅎ 감사합니다.

이런글 흥미롭네여 ㅎㅎㅎ 잘보고 갑니다...앞으로 자주 들릴께여 ㅎㅎ

박멸? 바퀴벌레 광고에 자주 쓰이는 단어군요. "정의를 자신의 신념과 동일시하는" 에서 정의의 의미가 좀 모호해서요. 어떠한 신념도 결국은 자신 또는 집단의 이익을 대변하는 목적이라면 위험한건지? Jesus처럼 십자가의 길을 가지는 못하지만 이 신념에 중립과 중용을 불어 넣는 노력은 필요하다 싶어요. 몇년전 Sandel교수의 정의란 무엇인가를 읽으면서 공리주의에 대해 느꼈던 인식과 행동의 괴리감이 다시 느껴지는 글이네요. 불관용,,,되씹어봅니다.

안녕하세요~ 가끔 제 블로그에 와주시고 보팅도 해주셔서 어떤 분인지 궁금했는데 올리신 고퀄의 포스트들을 보니;; 뭔가 대단한 분이신듯;; 주로 영어로 글을 쓰는 일을 하신다는 걸 봤는데 그에 걸맞게 무척 intelligent한 분 같아요! 자주 놀러올게요 ^^

ps. 올리신 포스트의 정의, 갈등, 미움, 폭력 등의 주제는 저도 늘 생각해보는 주제입니다. 이를 역사적인 배경과 함께 다뤄주시니 좀 어렵지만 깊이 생각해보게 되네요.

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최근에 리스팀으로 제 피드에 뜨시던데, 반가워요! ㅎㅎ말씀 감사합니다.

몇가지 글을 보다 첨으로 댓글을 남깁니다.
글을 잘 쓰시는걸 떠나서
글을 볼수록 인더닼님의 머리속이 궁금해지네요.

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ㅎㅎ 처음 뵙네요. 인더닼이라고 부르는 분도 오랜만입니다. ㅎㅎㅎ

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태사자 인 더 하우스 리듬을 타면서 읽게 됩니다.

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예전에 어느 분이 '퇴사자'로 드립치셔서 그게 뭔지는 알게 됐지만...가요는 잘 모릅니다. ㅎㅎ

긴 글임에도 술술 읽히는군요(스팀잇을 한국어 연습의 장으로도 사용하신다고 보았는데 이런 글 읽으면 거짓말 같아요 ㅎ). 상대를 박멸의 대상으로 치부하면 안 되겠지요. 이 글의 논지에 동의해요. 다만 명백한 범법자들이 이해나 관용을 오독하여 선처의 구실로 활용하는 건 정말 못 봐주겠더군요.

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감사합니다. ㅎㅎ 답변이 늦었네요. 한국어 연습은 아니고 한글 작문 연습?! 말은 사실 다른 사람들과 차이가 없이 잘 한다고 생각하고 글은 영어에서 옮긴 느낌이 남아 있다고 생각해서요. ㅎㅎ 맞아요, 태도의 문제인 것이고...법치는 해야하죠!

인간만큼 공존하기 힘든 존재도 없는 것 같습니다. 멋진 주제 잘 보고 갑니다.

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이 댓글엔 늦게 답하네요. 읽어주셔서 감사합니다! ㅎㅎ