读书会:《道德经》64【慎终如始】

in HuaRen.News3 months ago

《道德经》64原文

其安易持①,其未兆易谋②。其脆易泮③,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

注解

①持:保持。
②兆:苗头,征兆。
③泮:分散,破碎。

译文

其安易持,其未兆易谋。

当局面安定时容易把持,当事情还未露先兆时容易谋划。

其脆易泮,其微易散。

当事物脆弱时容易分开,当事物细微时容易消散。

为之于未有,治之于未乱。

做事情要在它尚未发生就处理妥当,处理事情要在祸乱产生以前就早做准备。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

合抱的大树,生长于细小的根芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下举步开始走出来的。

为者败之,执者失之。

主观妄为的将会招致失败,强行把持的一定会失去。

是以圣人无为故无败,无执故无失。

因此有道的人无所作为也不会招致失败,无所执着也不会遭受损失。

民之从事,常于几成而败之。

人们做事情,总是在快要成功时遭受失败

慎终如始,则无败事。

,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事。

是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

因此,有道的人追求别人所不追求的,不稀罕难以得到的财货,学习别人所不学习的,补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。

总结

阐发了透过事物现象抓住事物本质的道理。

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