[책과 여행] 잊을 수 없는 죽음의 도시 갠지스 in 바라나시 - 디왈리 축제

in #tripsteem2 years ago (edited)

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[책과 여행] 잊을 수 없는 죽음의 도시 갠지스 in 바라나시 - 디왈리 축제

죽음을 향한 축제, 디왈리축제 in 바라나시

photo by @raah


디왈리 추제

데오 디왈리(Dev Diwali)는 '스칸다'라는 신을 위한 축제로 디왈리 축제(힌두교의 제사, 10~11월의 초승달이 뜨는 날)로부터 처음 맞는 보름날 열린다. ‘파괴’와 ‘생성’의 양면성을 가진 ‘쉬바’신과 그의 아들인 코끼리 모양을 한 ‘가네쉬’, 그리고 ‘쉬바’의 또 다른 아들 ‘스칸다.'

‘스칸다’는 전쟁의 신이다. 상업의 번창과 재물을 뜻하는 ‘가네쉬’가 인도 어디를 가도 사랑받고 추앙받는 것에 반해전쟁의 신 ‘스칸다’는 그 대우가 형편없으니 이에 ‘스칸다’가 ‘쉬바’신에게 부탁해 일년 중 하루만큼은 자신을 위한 날로 해달라 청하였고 이 ‘스칸다’를 위한 날이 바로 데오디왈리(Dev Diwali)이다.
불꽃과 촛불 폭죽에 풍등도 날리고 빛과 연기로 가득한 축제입니다.
...
하지만 내가 느낀 바라나시는 디왈리든 아니든 그저 죽음을 향한 장소이다.

https://photos.google.com/photo/AF1QipM8xMXO9Iqlqbvqkek_uDzB_3mRZ29nNT-4014b

죽음의 여정

흰두교도들으 갠지스의 이 가트에서 태워져 강에 뿌려지기를 소망합니다.

발디딜 틈 없이 밀려온 사람들이 어수선한 출제의 장 , 그 가운데 자비를 베푼다 하지만

길 양쪽으로 빼곡하게 늘어선 빈 그릇들, 밤새 음식을 기다리는 사람들,

아무데고 쓰려져 죽음을 기다리는 노인들,
~~ 사람들은 그곳 갠지스의 버닝 가트에서 죽기위해 몰려온다.~~

길 바닥 가득히 똥을 싸대며 돌아다니느 소들.

아무데고 누워있는 노인과 다친 소들은 한 자리에서 자리다툼하며 완벽하게 공존하죠.

어둠이 오면 현란하게 양초들을 흔들어 대는 사제들...

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메인가트에선 잘생긴 브라만이 뿌자를 행합니다.

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사진 별로 안찍어서-출처
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버닝 가트에선 죽은 자들을 태우죠
갠지스 가트에서 태워 뿌려지는 것이 이 힌두교도들의 소망입니다.
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정말 다 죽어가시는 노인이 길바닥에 누워 그 소망의 순간을 기다립니다.

이생의 육신은 마지막으로 작은 온기를 남기고 사라집니다.

남은 시체와 온기는 개들의 몫

  • 후지와라 산야. [황천의 개]는 이곳의 그런 삶과 죽음의 뫼비우스를 담은 사진으로 가득합니다. .ISBN:9788992492522

후지와라 산야.jpg
황천의 개.jpg


photo by @raah
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갠지스 강엔 꽃과 양초가 가득합니다.
제 블로그 바탕입니다.

바라나시의 모습과, 냄새와, 이미지는 잊을 수가 없습니다.

수많은 사람들이 인도 각지에서 이곳에서 죽음을 맞이하기 위해 몰려온다.

단순해지면서도 생각이 많아지는 곳이다.

생뚱맞지만 조르주 바타유.의 [에로티즘의 역사]
ISBN 978-89-374-2389-5

축제, 죽음, 무감각과 쾌락

photo by @raah

전체내용은 @raah 블로그

분명한 것은 생명력과 무관한 허공 또는 파멸에의 인력, 거기서 오는 현기증은 우리를
파멸이 아닌 축제의 물결로 인도한다는 것이다. 일단

금기들은 축제의 위반을 준비한다.

그리고 축제는 항상 지나침을 보이면서도 행복의 원칙을 지미며 금기들이 보장하는 삶으로 복귀한다. 금기란 자연의 부정을, 자연여건의 종속을 벗어나려는 인간의 의지이지만, 그것은 실패하며, 그 실패는 의지와 상관없는 일이다. 149

https://photos.google.com/photo/AF1QipOSeUdm3Ly3XVYgETnAz6z_z0YJGyu-9Trwz5fi

축제도 허구이다. 문학, 의식은 더욱 허구이다. ...


환희를 맛보려면 죽음은 피해야 한다. 이렇게 문학,제의에 의한 거짓 죽음만이 우리의환희를 예고하는데, ....

소설은 우리가 대해같은 방대한 충동속에 빠뜨려버리고 싶은 욕망을 비극적 혹은 희극적으로 표현해 주는 것들이다. ...

부정할 수 없는 것은 과감성만이 우리로 거짓 북음 또는 파멸에 빠지는 극단적 희열을 찾아낼수 있게 해준다는 점이다. 그런 과감성이 없이는 종교, 예술의 풍요와 동물적 삶의 빈곤함을 대립시킬 수 없다. 152

우리를 호리는 것은 열정이지 지성에 호소하는 것이 아니다.


자신의 논리만을 강제하려드는 지성은 자기 기반에 빠지곤 한다. ....지성을 넘어서는 것을 <신성>하다고 이름붙여서 그 영역을 만들어낸다.154

관능적 욕망은 스스로를 파멸시키고 싶은 욕망.... 그리고 나는 그 대상에 나와 마찬가지의 욕망을 불러일으켜야한다.. 사랑이란 본질적으로 두 욕망의 일 치여서, 거기세서는 사랑 외에는 아무것도 의미가 없다. 156

그리고 욕망과 에로티즘에....

깊은 반발감은 두 연인을 묶는 힘이되고,
대상은 욕망이 욕망하는 엄청나고, 고통스러운 욕망외에 다른 것일 수 없다. ..
지성이 분별력을 잃던지, 충동이 마비되든지 결과는 둘중의 하나일 수 밖에 없다.

그러나 환상이 유효하고 작용하는 한, ... 물러설 쪽은 지성이다. 157 ...


인도 카주라호 사원에는 이런 성행위 미투나상이 많다. 8~12세기까지 성행한 '탄트리즘'~~ '탄트라'는 '스스로 지식을 넓히고 몸의 실천적인 수행을 통해 익히는 것'~~
남성의 신과 , 우주의 생명력을 의미하는 성적 에너지인 여성의 신을 숭배하였단다. 이들은 '차크라 푸자' 의식을 통하여 한밤중에 같은 수의 남녀가 둥글게 둘러앉아 성교 의례를 거행하였다고 한다. 남녀가 성교를 하여 그 절정의 상태에서 자아의식과 우주의식이 하나 되고 해탈의 경지에 이른다나?

너무 노골적인 조각이 많지만 조심스럽게 두 장만

혐오스러운 동물성에대한 공포감의 실재를 존재의 총체성에 이르는 순간 발견할 수 있다. ...거부감,공포감...다만 그것을 애타게 갈구할 뿐이다. 그 공포를 쾌락이 되어버린 그 불쾌함을 과감하게 탐닉한다.

나는 존재의 '용납할 수 없는' 비밀을 파고들어 '더러운 용어들을 확보하기에 이른다.

그 용어들은 드러난 비밀들을 외치는 데 쓰이고 그것은 내가 혼자만 알고 있는 것이 아니라는 확신을 얻기위한 것이다. 순간 나는 총체성을 기꺼이 끌어안아서즐긴다. 그렇지 않고는 총체성의 밖에 머물수 밖에 없으니까.164

기독교 이후에야

에로티즘하면, ...근친아내을 낯선 남자에게 증여하던 결별로서의 최초형태를 잊고 만다 . 사실 양도된 여자의 경제적 가치는 과정의 에로틱한 양상을 최소화하는데 기여하며, 그런 차원에서 결혼은...쾌락을 별것 아니게 하는 습관의 의미를 지닌다.175

그때는 비합법이자 합법이었다. 당시에는 그것이 한시적이기만 하다면, 제거되지 못할 글기가 없었다...
.그러나 당당한 선을 지향하는.... 기독교는 에로티즘을 단호하게 악과 결부시켰다.. 용서받을 수 없는 악의 본질로 여겨졌다.185

배우자는 애로틱한 대상일 수 없다. 그래서 가구와 같은 방식으로 형태를 갖는 배우자는 사물이자 애 낳고 일하는 존재이다. 창녀는 전적으로 애로틱한 대상이다. 인간의 동물적 성행위의 반응을 지배하는 형태들의 원천이기 때문이다.

동물적 느낌. 우리는 <인간적> 삶의 형태가 받아 마땅한 관심을 창녀들에게 주지는 않는데, 이는 경박한 지성에서 비롯된 태도이다.

당연한 관심의 대상에서 고개를 돌리는 위선이다.

.수치는 욕망의 다른 얼굴이다....

. 우리를 호리는 ,죽음을 예고하는 그러면서도 더욱 끌어들이는 창녀의 소모행위는 상실의 본질이다

인간을 인간이게 하는 것은 죽음에 대한 인식이다. ..

. 그 근본에 노동이 있다. 현재 미래에 기대하는 그 결과를 위해 지금 일을 시작하지 않는다면 미래의 진정한 나를 기대할 수 없다. 그러나 죽음은 나의 기다림의 대상을 탈취해 가려고 위협한다. 113

자율적이고 독자적인 삶을 찾아 이 미끼 저 미끼를 헤메는 것이 인간적인 것이다.213

인간의 소모적 사랑은

결혼 안이든 밖이든 인간의 사랑은 동물 성행위와 달리 위반의 의미를 지닌다.220

마술을 닮은 사랑은 기존 질서와 대립적이다.221

사랑하는 대상의 유일성 배타성, 사랑할 때 사랑의 대상은 언제나 우주 그 자체이다.223

사랑은 오직 소비를 위해서, 오직 쾌락을 위해서 , 기쁨에 기쁨을 더하기 위해서 연인들을 결합시킨다. 연인들의 사회는 소모의 사회이다. 그에 반해 국가는 취득의 사회이다.225

무감각은 기생적 애정들을 파괴하고, 즉흥적 열정도 반대한다.
즉흥적으로 악습을 즐기는 자는 자신을 망쳐버릴 뿐이다.
....끓어오르는 쾌락을 다른 것도다 우위에 놓는다. 얼마나 간편하고 위험한 생각인가.
.. 쾌락-자유자들이 위대할 수 있다면, 쾌락의 모든 역량을 제거했을 때.. 그들은 끔찍한 비정상을 저지를 수 있다. .. 무감각, 감성의 거부, 제거를 즐긴다. 그래서 그들은 잔인해진다.252

무감각 VS 무질서

그 무질서가 퍼지고 퍼져, 전반적 부패, 절저한 와해를 초래해서 내 생이 마감되고 난 뒤에조차 그 결과가 지속되기를 바란다.-클레르빌.

자신의 파멸을 의식하면서 더 큰 행복을 맛볼 뿐이다. 그래서 이 부정적인 사람은 우주 안의 모든 것을 부정할 뿐만 아니라, 그 부정은 부정을 일삼는 본인조차 벗어날 수 없는 부정이다.255
무한 에너지가 무한반항- 이 반항의 자율성이 없다면 우리는 산다고 할 수도 없다.- 에 쓰여지는지 알고 모르고는 중요하지 않다.

중요한 것은 우리가 죽지 않은 채 ‘무감각’이라는 죽음의 끄트머리를 알고 싶어한다는 사실이다. 258


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184. 아르메리아

갯질경이과에 속하는 여러해 살이풀로 유럽, 북아메리카 및 쿠릴열도의 바닷가에 자생하며 속명인 ...




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조금 전에 @sadmt 님의 '무엇이 우리를 인간이게 하는가' 라는 글을 읽고 오는 중인데 타이밍이 절묘하네요.

죽음을 위한 디왈리 축제는 왠지 마음을 무겁게 하는군요~^^

디왈리 축제 자체가 죽음의 춪제는 아닙니다.ㅎㅎㅎ 그놈의 바라나시 자체가 그런곳이라서요 ㅎㅎㅎ

오늘도 많은걸 생각하게 하는 글과 사진이네요
즐건 주말 보내세요:]
오늘도 디클릭!

디클릭은 사랑입니다. 후원차 왔어요.
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제대로 태워지지도 않은 시체를 개가 뜯어먹는 장면은 충격이군요
보클릭하고 갑니다

[항산의 개] 그 사진은 많은 사람들에게 인도라는 소재로 충격을 준 책으로 알고 있어요 ^^

사랑에 대한 정의가 재미있네요. 소비, 기쁨, 쾌락.
극 현실주의인가요~ ㅎ
보클

감사합니다ㅎ

심오한 책과 여행의 조화네요ㅎㅎ 죽음과 쾌락을 이야기 하는중에 '우리를 홀리는 것은 열정이지 지성이 아니다' 지금의 나에게 는 무언가에 홀릴 정도의 열정이 있나?라는 생각을 해보니 그느렇지 못한것 같아 다시금 고민해보게 해준 철학적인 여행기 였습니다. 많은 분들의 여행기를 보면서 많은 고민을 해보게 되는것 같습니다^^
멋진 철학 여행기 잘보았습니다.

이렇게 진지하게 리뷰들 달아 주시다니 고맙스니다.

바라나시에는 언젠가 가 보고 싶었는데, 사진과 함께 흥미로운 이야기 감사합니다:)

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네 다시가 볼 마지막 여행지 입니다.^^

gg 부지런 하시넹 고마워요

간접 경험 잘하고 갑니다. 좋은글 감사해요.

의료쪽은 아주 열악하죠ㅎ

죽음을 기다리는 사람들이라. 빼앗으려고 위협하는 죽음이라. 참 재밌는 것 같습니다. 언젠가는 다른 선택을 할 수 있을지 않을까도 생각해봅니다. 미래에는 무슨 재밌는 일이 벌어질지. 한 번 시작해봐야겠습니다.

정말 좋은 글을 그냥 지나칠 뻔 했네요~
인도는 정말 알다가도 모를 나라인 거 같습니다~
개인적으로 그리 가고싶은 나라는 아니지만
또 어떤 신비한 모습에 끌려 자료를 찾아보게 되는
독특한 나라인 거 같아요~