هناك مفهوم في اليابان أجده فريد من نوعه يطلق عليه إسم وابي سابي (Wabi-sabi)، وهي فلسفة جمالية تعبر على فكرة أنه يمكنك رؤية الجمال في كل مكان، فهي بعيدة جدا عن فكرة التماثل والعديد من المتغيرات الجمالية السائدة، فهي طريقة جديدة للتعبير على النفس وإحترام الآخر وتتطلب نوع من التأمل الذي سيسمح للشخص في نظر رواد هذا التيار بالنظر إلى العالم الخارجي بطريقة مختلفة وأكثر عمقا. لقد أوحى هذا التيار العديد من التصاميم التي تتنافى مع الأساليب التقليدية للفن، كما له وجود خاصة في إصلاح الأواني، فالأواني ينظر إليها على أنها تمثل تاريخ من المشاعر والأفكار، واحسن طريقة لتخليدها هي إصلاحها بالذهب عندما تنكسر، مثل هذه الأفكار لها وجود حتى في بعض السلوكيات في إدراك جمال الأشخاص، ففي اليابان مثلا يمكننا رؤية ظاهرة تسمى بـ ييبا (Yaeba) التي تهدف إلى جعل الأسنان ذو شكل معين لأن ذلك يعد من معايير الجمال في اليابان، شيء آخر أيضا يمكننا إيجاده في إفريقيا لكنه بعيد نوعا ما عن فلسفة وابي سابي، أي تقوم العديد من القبال بتشويه الجسم بطريقة معين لأن ذلك يعد في نظرهم شيء جميل جدا، نفس الأمر ينطبق على العديد من الشعوب الإفريقية الأسيوية القديمة التي لازالت إلى حد الآن تستعمل ما يسمى بـ خاتم الرقبة (Neck ring) لإطالة الرقبة. مثل هذه النماذج والإختلافات الجذرية يمكننا إيجادها الجذرية يمكننا إيجادها بكثرة في مختلف أنحاء العالم، وتختلف ليس فقط من ناحية التصميم والطبيعة، ولكن حتى من حيث المبادئ الفلسفية والقيمية الموجودة حولها، فإن كانت ثقافة قبول عدم التناسق في وابي سابي سامي كان سببا في الميول إلى تصاميم معينة، فإن تشويه الجلد بهدف الجمال لا يجب أن يكون بالضرورة لنفس الأسباب في الشعوب الإفريقية، إذ يمكن أن يكون بسبب عقائدي ثقافي أو غير ذلك من الأسباب، الأمر الذي سمح كما هو واضح بتنوع ثقافي كبير في العالم، ويعطينا فكرة مدى تعلق الإنسان وتأثره ببيئته، ربما يمكننا أن هذا الأمر يعد شيء جميل في حدا ذاته! لقد تكلم هانتينغتون (Samuel Phillips Huntington) من قبل حول صراع الحصارات (Clash of Civilizations) وتكلم أيضا حول الحضارة الإسلامية على أن الصراع سيكون بين مختلف الإمتدادات الحضارية في العالم، خاصة بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية والكونفوشيوسية، ربما هنا دليل على مدى خطورة فرض ثقافة معينة على بقية الشعوب وعدم إحترام خصوصية الأمم على حدا، وهنا نحن هنا نتمكن من تحسس هذه المشكلة السياسة عبر دراسة الجمال ومحدداته عند مختلف الأمم، فالعديد من الحروب التي جاءت بعد الحرب الباردة جاءت بسبب ما يسمى بـ تصدير الديمقراطية، أي محاولة المجتمع الغربي فرض الديمقراطية بالقوة عبر العديد من الوسائل التي في الغالب تعد غير قانونية وأخلاقية، الأمر الذي نتج عنه بروز العديد من ديمقراطيات الواجهة التي لا تعبر في مضمونها على ديمقراطية فعلية، هذا إذا إفترضنا جدلا أن الديمقراطية هي النظام الأمثل، مثل هذه العمليات الجبرية يمكن رؤيتها كأن شخص ما يدمر بستانا كاملا مليئا بالورود المختلفة، ليستبدلها بنوع واحد من الأزهار، نفس الأمر بالنسبة للقضايا الثقافية التي لها عدة أواصل في مفهوم الجمال، فالإختلاف ركيزة وصيغة جمالية في حذ ذاته والتناسق لا يعبر على الجمال في كل الحالات، بل يمكن أن يصبح هاجسا ومثبطا للعزائم. 

         ولختم الموضوع وهذا الطرح النظري، يبدو أن الحقيقة دائما ما تكون أعقد كلما كانت بسيطة، الجمل مصطلح يعبر على مجموعة واسعة من الأفكار والقيم التي لا يمكن عدها أو حصرها، كما أنه مفهوم زئبقي لا يمكن تضمينه مكانيا وزمانيا، ولكن هذا لا يعني طبعا أنه لا توجد هناك محددات معينة لمعنى الجمال، والتي يمكن أن نقتفي أثرها في المحركات النفسية التي إلى مجموعة من المؤثرات الهرمونية الموجودة في الجسم. لكن عموما توضح لنا جل هذه الأفكار أن الجمال يمكن النظر إليه بطريقة مقسمة، ويمكن فهم ذلك في مدلول الأفكار التي قمنا بعرضها، فطبيعة الظاهرة الإنسانية جعلت من الإنسان يتميز كثيرا عن عالم الحيوانات، فالحقيقة أن كل شيء موجود حول الإنسان يمكن النظر إليه على أنه جميل، ولكن النظر أو الإقتناع بهذه الفكرة ستتطلب الكثير من التعمق في طبيعة هذا الكون وخلقه، فالعلماء في مختلف التخصصات يرون الجمال في مختلف المجالات التي يقومون بدراستها، لهذا النظر إلى الجمال بطريقة ثابتة وممعيرة يعد شيء صعب في حد ذاته، ربما على الإنسانية أن تبحث أكثر في مفهوم الجمال الحقيقي، فلا يخفى على أحد أن هذه المعايير الكاذبة للجمال والتي تروج عبر وسائل التواصل الاجتماعي لها أثر سلمي كبير على مختلف أجناس البشر، خاصة إذا ما كانت هناك إمكانية الحصول على مردود إقتصادي وراء هذه المعايير المعتمدة، كل هذه الإختلافات في الجمال، خاصة بين الشعوب، توضح لنا فعلا أنه لا يوجد هناك جمالا حقيقيا، كما تبين لنا أيضا مدى أهمية المدخلات الثقافية والإجتماعية في تحديد مفهوم الجمال إلى جانب المتغيرات البيولوجية، لهذا وجب النظر إلى الجمال والأشياء التي يعبر عليها بطريقة أكثر حكمة، وعلى الشخص أن يقف على حقيقة أن سلوكه مع الأشخاص لا يجب أن يكون أبدا قائم على متغيرات زائفة لا تشكل حقيقتا قلب ما يمثله الإنسان.