Aproximación a un personaje o "Medea epidemos". (Parte I)

leveuf (67)in #spanish • 7 years ago (edited)

Antecedentes de unos hechos trágicos

En algunas ocasiones el estudio de un personaje requiere de una búsqueda exhaustiva de información, dado que hay personajes que tienen una estrecha relación con el campo de los hechos reales o históricos se hace necesario empaparse de los materiales de referencia adecuados para comenzar a construir, además de la comprensión de las decisiones, acciones y discurso del personaje, imágenes más vívidas con las que comenzar a elaborar el proceso de creación, narrativa, dramatúrgica o bien escénica del mismo. Hay otras ocasiones en que el personaje proviene de un campo un poco más complejo, en el que está involucrado un proceso cultural en el que además de hechos que pertenecen al registro histórico interviene un proceso de simbolización y reinterpretación de situaciones y personajes para cohesionarlos en referentes de identidad comunitaria, del culto religioso o de valores de un pueblo, esto es a grandes rasgos lo que podríamos llamar una mitología.

Al conjunto de personajes de la mitología griega pertenece Medea, y de este conjunto es uno de los personajes más especiales, su recorrido lleno de eventos tan asombrosos como cargados de pesar comienza en Cólquide, actual Georgia en el Cáucaso, remota e inhóspita región en el mundo conocido, tierra de amazonas en donde mucho tiempo antes habían encadenado a Prometeo; y en Cólquide termina sus días después de haber recorrido prácticamente todo el mundo griego. Su historia está íntimamente ligada a otro personaje, al héroe Jasón, hijo del destronado rey Esón de Tesalia, región en el corazón de la Grecia antigua, quien también estaba destinado a grandes esfuerzos para recuperar el trono de su padre.

Jasón y Medea, de John William Waterhouse, 1907

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El mito de estos dos personajes se narra en las muchas versiones que sobre el conjunto de aventuras de Medea y Jasón se les suele conocer como Argonáuticas, de las cuales la más completa conservada hasta nuestros días sería la de Apolonio de Rodas, de aproximadamente el siglo III a.C., pero que incluye importantes menciones en Homero, Hesíodo y diversos fragmentos. El nombre de este ciclo lo aporta la nave de remos Argo, construida bajo la dirección de la diosa Atenea, la cual poseía los dones de la palabra y la profecía, y que llevó hasta Cólquide a un conjunto de héroes en compañía de Jasón, entre ellos Orfeo y Heracles; luego los regresó a Grecia con el botín que, esperando se convirtiera en una misión imposible, había solicitado el rey Pelias (hermano de Esón que había usurpado el poder en Tesalia) para restituir a Jasón en el trono: el vellocino; piel de oro del carnero alado Crisómalo que se encontraba bajo el poder del rey de Cólquide y padre de Medea, Eetes. Además del vellocino Jasón regresaría a Grecia con otro botín que terminaría siendo la ruina para muchos reyes griegos, la propia Medea.

Es difícil hacer un resumen de todos los eventos narrados en las argonáuticas, que serían el antecedente a la acción principal de Medea pero trataremos de plantearlos a través de la situación general. Eetes se niega a entregar el vellocino y a su vez pone otras tantas pruebas imposibles a Jasón; la princesa Medea, por la intervención de Afrodita, no puede evitar enamorarse del héroe que está a punto de morir intentando superar los obstáculos y decide ayudarlo. Medea logra que Jasón supere todas las pruebas llegando incluso a traicionar a su propia familia cuando mata a su hermano para lograr huir de su padre con Jasón y el vellocino de regreso a Grecia; lo despedaza desperdigando sus restos en el mar para distraer a su padre en su recuperación. Medea se casa con Jasón ante los dioses bajo los más estrictos votos y juramentos. En el desarrollo de la situación Medea venga a Jasón del Rey Pelias, quien se niega a devolver la corona, por lo cual es asesinado por sus propias hijas bajo la manipulación de Medea. Medea y Jasón deben huir a Corinto en donde son recibidos bajo el asilo del rey Creón. En Corinto Medea y Jasón tienen a sus dos hijos. Creón ofrece a Jasón a su hija Glauce (o Creúsa) en matrimonio, Jasón, acepta.

Terror y conmiseración

El poeta trágico Eurípides dejaría para la historia la obra que fijaría la imagen más definitiva de este personaje en el corazón de la humanidad. Séneca, en la Roma del primer siglo de nuestra era escribiría también una pieza que, aunque tal vez con menos resonancia, forma parte importante de la mirada de la época clásica en torno a este personaje. La Tragedia, según nos explica Aristóteles en su Arte Poética, cumplía con la función social de purgar en los ciudadanos, a través del miedo y la conmiseración (que se producía en la contemplación en escena de hechos y personajes cuyos errores eran causa de infortunio), las bajas pasiones que en su propia vida pudieran estar afectándolos. Así ninguna virtud o exceso dejaba de ser analizado en estas piezas, por más crueldad, violencia o patetismo que pudiese contener. Medea decide matar a sus hijos para vengar la traición de Jasón, tal es el argumento que se desarrolla tanto en la pieza de Eurípides como en la de Séneca.

La acción transcurre en un solo día, Medea sabe de la intención de Jasón de casarse con Glauce, el Rey Creón llega para desterrarla. Ella consigue que le permita partir hasta el día siguiente. Jasón decide quedarse con sus hijos. Ella recuerda a Jasón los juramentos hechos y todo lo que ella ha realizado en su nombre, sin conseguir ningún efecto. En su corazón, ya conoce cuál será la venganza. Ella muestra aceptación y ofrece regalos de boda que promete enviar con sus hijos. Medea baña en un veneno que ella ha preparado el vestido que regala a Glauce, cuando esta se lo pone su piel empieza a consumirse en llamas. Los niños han regresado a despedir a su madre. Se dispone a matar a sus hijos, duda, la convence la certeza de que los ha condenado a la furia de la gente de Corinto. Los mata ante los ojos de Jasón cuando está llegando para apresarla. Una carroza dorada tirada por dragones perteneciente a Helios, el Sol, viene para llevarse a Medea de Corinto dejando a Jasón en la desesperación.

Medea en el carro de Helios, cerámica griega

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Tanto Eurípides como Séneca se basan en este argumento para potenciar diversos aspectos del mismo carácter. Las piezas en sí mismas, junto con diversos análisis que a lo largo de la historia se han hecho en torno al personaje, nos permiten observar que mientras Eurípides se centra más en la inteligencia, la dualidad femenino/masculina de Medea, su compromiso con la Justicia y las interacciones entre los planos social, divino y humano de la situación; el político, filósofo estoico y poeta Séneca, estaba más interesado en la comprensión del desarrollo psicológico de las pasiones humanas, el balance entre la razón y el descontrol provocado por el furor, o desborde emocional de los personajes. El público de Tragedia de la época clásica grecolatina encontró seguramente en estos personajes, desde los motivos esenciales del ámbito del culto religioso griego, pasando por el estudio histórico, psicológico y social de las situaciones, hasta las emociones más abrumadoras ya que aunque en los teatros de esta época se ocultaba convencionalmente la acción de la muerte y en general las acciones sangrientas, ya que estas nunca ocurrían a ojos del público, la técnica de los actores y los mecanismos del espectáculo desarrollaban el efecto emocional apelando también a la imaginación y al conocimiento del espectador de las convenciones estrictas de la representación.