9. 나는 누군데..가 없다! 그들은 그냥 JUST BE 일 뿐

져스트 비.........................는 그냥

수보리여. 너는 어떻게 생각하느냐?
어떤 사람이 나는 이제 ‘수다원 자격’이 있으므로 나는 ‘수다원’이다! 라고 말한다면
너는 그 사람을 어떻게 평가하겠느냐?

세존이시어! 그렇지 않사옵니다.
수다원이라는 것은 “나는 나와 나 아닌 존재와의 경계가 없다”! 라는 아상을 뛰어넘은 경지에 들어간 성인반열에 오른 경지인데, 그 경지는 눈,귀,코,혀,몸 뜻으로, 어떤 모습이나, 소리, 향기, 맛, 촉감, 의식세계는 들어가고 나옴이 있는 어떤 장소가 아니기에 그런 말을 할 리가 없습니다.

수보리여. 너는 어떻게 생각하느냐?
어떤 사람이 나는 이제 ‘사다함 자격’이 있으므로 나는 ‘사다함’이다! 라고 말한다면
너는 그 사람을 어떻게 평가하겠느냐?

세존이시어! 그렇지 않사옵니다.
사다함이라는 것은 “ 나는 이제 사람과 사람 아닌 존재와의 경계가 없다”! 라는 인상도 뛰어넘어, 사람 몸을 놓고서도 이쪽 세상에 저쪽 세상에서 한 번만 더 오면 깨달음을 얻는다는 경지입니다. 그러나 이 세상과 저세상이라는 것이 어떤 장소가 아닌데 사다함이 그런 말을 할 리가 없습니다.

수보리여. 너는 어떻게 생각하느냐?
어떤 사람이 나는 이제 ‘아나함 자격’이 있으므로 나는 ‘아나함’이다! 라고 말한다면
너는 그 사람을 어떻게 평가하겠느냐?

세존이시어! 그렇지 않사옵니다.
아나함이라는 것은 “ 나는 이제 생명이 있는 것과 생명이 없는 존재와의 경계가 없다”! 라는 중생상도 뛰어넘은 경지입니다. 그러나 그에게 생명이라는 것이 밖에서 안으로 온 것이 아닌데, 아나함이 그런 말을 할 리가 없습니다.

수보리여. 너는 어떻게 생각하느냐?
어떤 사람이 나는 이제 ‘아라한으로 살 아라한 도를 얻었으므로 나는 ‘아라한’이다! 라고 말한다면 너는 그 사람을 어떻게 평가하겠느냐?

세존이시어! 그렇지 않사옵니다.
아라한이라는 것은 “ 나는 이제 나와 아 아닌 존재의 아상과, 사람과 사람 아닌 존재의 인상과, 생명이 있는 것과 생명이 없는 존재의 분별인 중생상과와, 시간에 묵인 존재와 시간을 초월한 존재의 경계인 수자상도 없다”! 도 뛰어넘은 경지입니다.

또한 세존께서도 제가 그러한 생각을 하지 않기에 저에게 수보리는 아란냐행을 즐기고 있구나!라고 말씀하십니다. 그래서 다른 아라한들도 나는 아란냐행을 즐기는 아라한이다 라고 말할 리가 없사옵니다.