Nietzsche y el siglo XXI
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Biografía Mínima
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Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Sajonia, para entonces una provincia del reino de Prusia, entidad territorial que existió entre 1701 hasta 1918 cuando formó parte del Estado Alemán. Desde muy pequeño tuvo influencias religiosas ya que su padre, quien murió cuando él tenía cinco años, fue pastor de la iglesia luterana.
La infancia de Nietzsche transcurrió en una familia compuesta por mujeres; su madre, dos tías solteras, la abuela materna y su hermana. Los biógrafos coinciden en señalar que la presencia de estas mujeres, ligeramente trastornadas, incidió en ciertos comportamientos misóginos del filósofo.
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Desde pequeño destacó en sus actividades de estudio. Estuvo interno en uno de los mejores colegios de Alemania. A los diecinueve años, Nietzsche se trasladó a la Universidad de Bonn para estudiar teología y filología clásica, fue un estudiante brillante. A los 24 años ya se desempeñaba como profesor en la universidad de Basilea (Suiza), donde tuvo una corta carrera como profesor, ya que pidió la jubilación por motivos de salud.
A pesar de haber pasado toda su vida con serios problemas de salud ─dolencias estomacales, fuertes migrañas, problemas visuales─ pudo hacer una obra que perdura en el tiempo. En sus últimos años estuvo al cuidado de su familia donde murió completamente enajenado, probablemente víctima de las lesiones que produjo la sífilis en su cerebro.
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El pensador iconoclasta
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Nietzsche fue un pensador que arremetió con furia contra todas las ideas dominantes en su tiempo. Era dueño de un discurso provocador, un verdadero “Enfant terrible” de la época, que no hacía concesiones a nadie, solo a su manera de entender el mundo. En ese sentido estaba bastante lejos de esas posturas acomodaticias del mundo de hoy, donde se ha impuesto lo políticamente correcto. Esa sinceridad sin tapujos le ganó una fama de pendenciero y lo condenó al ostracismo de los círculos intelectuales de su tiempo. Nietzsche fue un gran solitario.
Al igual que lo ocurrido a otros grandes creadores, su fama vino después de su muerte. El impacto de las ideas desarrolladas por Nietzsche, a finales del siglo XIX, se sintió con mucha fuerza durante todo el siglo XX y en lo que va del XXI.
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Es un pensador que ha tenido mucha ascendencia en los jóvenes de todas las generaciones de los últimos ciento dieciocho años. El desenfado de su discurso se sintoniza perfectamente con la rebeldía de los espíritus juveniles, que encuentran en la exquisita escritura de Nietzsche una resonancia para explicarse su papel en el mundo. Pero ojo, atención, que este gigante de la seducción puede ser un gran ilusionista que juega con cartas marcadas.
La vasta producción intelectual de Nietzsche da para muchos temas. Por motivos de espacio me voy a limitar solamente a uno: La muerte de Dios.
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La muerte de Dios
Hay dos textos donde Nietzsche, por boca de sus personajes, declara la muerte de Dios. Uno es el aforismo 125 de la “Gaya Ciencia”, donde un loco empieza a gritar en una plaza pública buscando a Dios, e interpela a los allí presentes, diciéndoles que Dios ha muerto y que ellos son sus asesinos. El otro texto donde toca este tema es en la obra “Así habló Zaratustra”.
“¿Qué a dónde se ha ido Dios? -exclamó-, os lo voy a decir. Lo hemos matado: ¡vosotros y yo! Todos somos su asesino. Pero ¿cómo hemos podido hacerlo? ¿Cómo hemos podido bebernos el mar? ¿Quién nos prestó la esponja para borrar el horizonte? ¿Qué hicimos cuando desencadenamos la tierra de su sol? ¿Hacia dónde caminará ahora? ¿Hacia dónde iremos nosotros? ¿Lejos de todos los soles? ¿No nos caemos continuamente? ¿Hacia delante, hacia atrás, hacia los lados, hacia todas partes? ¿Acaso hay todavía un arriba y un abajo? ¿No erramos como a través de una nada infinita? ¿No nos roza el soplo del espacio vacío? ¿No hace más frío? ¿No viene de continuo la noche y cada vez más noche? ¿No tenemos que encender faroles a mediodía? ¿No oímos todavía el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? ¿No nos llega todavía ningún olor de la putrefacción divina? ¡También los dioses se pudren! ¡Dios ha muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo podremos consolarnos, asesinos entre los asesinos? (La Gaya Ciencia, edición web, aforismo 125)
Mas cuando Zaratustra estuvo solo, habló así a su corazón: «¡Será posible! ¡Este viejo santo en su bosque no ha oído todavía nada de que Dios ha muerto!– (Así habló Zaratustra, edición web).
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Qué significa la muerte de Dios.
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Nietzsche siempre fue un acérrimo crítico del cristianismo, no compartía para nada los valores de la manera cristiana de entender la vida. Solo veía en el cristianismo ideas para la sumisión y el sometimiento. Encontraba en la enseñanza cristiana un mensaje de debilidad que alejaba las posibilidades de acceder al “superhombre”. Pero la muerte de Dios no está referida solamente a su crítica del Dios de los cristianos.
Cuando este afamado autor habla de la muerte de Dios está lanzando un grito desesperado al mundo que está viviendo. Su crítica es un llamado de atención. No le gusta lo que ve y lo que avizora en el porvenir. En buena medida su anuncio es profético.
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Ya en su tiempo Nietzsche siente lo que va siendo una manera de estar en el mundo, la nuestra, la de nuestro mundo postmoderno. Una realidad donde no hay nada verdadero, nada estable, nada sólido. Donde la vida se vuelve cada vez más banal. Ese es el verdadero sentido de la declaración “Dios ha muerto”.
«¿Qué es amor? ¿Qué es creación? ¿Qué es anhelo? ¿Qué es estrella?» – así pregunta el último hombre, y parpadea. (Así habló Zaratustra, edición web.)
En el fondo parece ser que Nietzsche echa de menos los viejos tiempos cuando la idea de Dios era un pilar sólido que le permitía a los hombres encontrar refugio ante los misterios de la existencia.
En el mundo de Nietzsche está presente el resultado de un proceso de desacralización que había comenzado unos trescientos años atrás, cuando René Descartes hace su llamado a tener plena confianza en la razón como valor indubitable.
Desde entonces, los hombres occidentales, dejaron a un lado la luz divina y empezaron un camino en solitario, donde decidieron alumbrarse solamente por la luz de la razón.
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Ese nuevo Dios, la razón moderna, resultó mucho más falible que los anteriores. A ese Nietzsche también lo mató con su anatema. En Nietzsche está presente algo que se discutirá muchísimo en el siglo XX: La soledad del hombre.
Sin duda que si algo está presente también, en la famosa declaración de este gran filósofo Alemán, es la ausencia de verdad. Tanto en aquel tiempo, como en este, la verdad se ha vuelto humo. En su lugar se ha instalado el relativismo: muchas verdades, cada cabeza es un mundo, todas las opiniones valen.
El resultado de esto es que vivimos en un mundo extremadamente contradictorio, donde la mayoría de los valores se han ido disolviendo en una espesa capa de confusión e incertidumbre, donde es difícil hablar de algo que le dé sentido a la vida.
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Producto de esta confusión podemos afirmar y negar, como positivo y como negativo, temas tan cruciales como el aborto o la guerra. Ambas situaciones pueden perfectamente ser defendidas desde posturas antagónicas. ¿Cómo quedamos parados ante esta posibilidad? ¿Cómo algo puede ser bueno y malo a la vez? ¿Dónde quedó el contenido de la verdad?
El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre, – una cuerda sobre un abismo─.(Así habló Zaratustra, edición web.)
No soy un defensor de Nietzsche, me parece que su pensamiento está plagado de lagunas y prejuicios, pero no por eso les voy a decir que es un autor menor, prescindible o innecesario, sería una gran mezquindad de mi parte afirmar tal cosa. Por el contrario, creo que fue un gran pensador, sincero y valiente. Los invito a leer su obra y a encontrar en ella la bitácora del desencantamiento de un mundo.
Gracias por su tiempo.
Fuente de las imágenes. I II III IV V
La gaya ciencia, aquí Así habló Zaratustra, aquíEcce homo, aquí
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Mi humilde voto para ti. Como buena humanista leo y reflexiono y comparto algunos pensamientos de los que menciona el personaje filósofo, soy católica y no critico a la iglesia pero si es cierto que de una u otra manera manipulan a las masas, pero gracias a nuestro libre albedrío estamos en capacidad de discernir qué conviene y qué no. Muy buen artículo, felicidades y gracias por compartir.
Vale la pena leer post como estos, amigo, @irvinc, inspiran y te ha quedado muy bueno. Mis saludos.
Excelente. Aunque sinceramente, te diré que debo reflexionar sobre lo leído. Es muy profundo. En este mundo actual ya nada es lo que parece, incluso la realidad se puede fabricar. Todo es confuso. Que es lo ético?
No hallo como calificar este texto querido amigo. Una verdadera obra de arte. Excelente resumen has logrado. Quedé con mucha hambre. Felicitaciones. Etas historias filosóficas siempre traen contenidos para la reflexión. Sigue siendo curioso lo resultante de una vida llena de soledad como la de este autor, no es el único y bien lo mencionas por allí por eso es más curioso aún. Cada pregunta es una sacudida tremenda. Quedé encantada de verdad. Éxito con este post amigo! Va mi humilde apoyo.
Excelente la charla muy informativa y para aclarar me gusto. El tema es largo y cada quien tiene sus propias ideas y conclusiones. @irvinc
Cuando se trata de Nietzsche es difícil abandonar la discusión, sus obras, en especial "Así habló Zaratustra", son como una exquisitez que no puedes devorar, sino que te detienes en cada bocado para distinguir los sabores en tu paladar. Me encantó tu post por lo inteligible y sintético.