Análisis Filosóficos de los viajes de Gulliver (2/2)
Esta es la segunda parte del análisis filosófico del libro Los Viajes de Gulliver, del irlandés Jhonatan Swift. Se analizará con profusión los dos capítulos ulteriores, la isla flotante de Laputa y Houyhnhnms.
Prefacio : la literatura fantástica
En tiempos griegos y posteriores la literatura y el elemento fantástico de la vida eran una sola partícula, lo mítico, lo sagrado estaba en el corpus de lo cotidiano. Por ejemplo, el hecho de que en la odisea o la Ilíada los dioses favorezcan o condenen a una persona o un bando, no es un hecho fantástico, si no uno real desde aquella óptica.
Sin embargo, el inicio de las filosofías racionalistas, y el avance de las ciencias matemáticas, físicas y astronómicas separaron lo posible y lo imposible Unidos en un solo durante el medievo y el desarrollo de la escolástica. En 1726, con Los viajes de Gulliver nace un nuevo tipo de unión, lo fantástico (sintetizado especialmente en el 3er° capítulo) como entretenimiento y ejercicio de la mente y la imaginación.
La ciencia ficción, de hecho, le debe mucho a la mente de Swift. Aunque los viajes del explorador Gulliver son terrenales, en tanto suceden sobre nuestro planeta y se designa los territorios como países, la experiencia es casi alienígena. La isla flotante de Laputa, es la primera vez que se habló sobre un aparato gravitatorio en forma de disco, y se especificó un falso pero creíble ( y muy específico)sistema de esferas magnéticas para movilizarlo. Por lo que quizás sea uno de los primeros textos de especulación científica.
La nueva forma de encarar la fantasía, es hoy en día, y de un modo mucho más sofisticado el terreno de Borges e Italo Calvino. Pero fue este clerigo, opuesto a la literatura común y costumbrista obsesionada con apresar la realidad, quien manifestó al mundo que la fantasía, la alegoría y la metáfora, eran también sistemas de representación de la naturaleza.
Capitulo III, El Reino de Laputa y su significado
Cuando iniciamos el tercer capítulo Swift cambia de fórmula; esta vez nos muestra una isla flotante convertida en nave futurista que trazando elipsis sobre territorios terrestres los somete y domina. Esta sociedad, capaz de hacer cosas increíbles, es también una sociedad llena de prejuicios e ideas falsas.
Altamente tecnológicos y obsesos de la innovación mantienen en vigor cientos de proyectos, tales como examinar la probabilidad de traición de los funcionarios públicos mediante la densidad de su excremento, construir las casas comenzando por el techo, o mi favorita, una máquina gigante de placas con palabras intercambiables para trasmitir el aprendizaje tan sólo viendo esta especie de "ordenador" moderno. Pero lo cierto es que estos desconcertados seres (que son incapaces de vestirse bien, cocinar o satisfacer a sus esposas) fracasan la mayoría de las veces.
Esto, entre líneas, es una crítica a la Royal Society de Londres. Pero ampliamente se puede figurar como una alegoría de la ciencia misma. Veamos porque y que nos quiso decir Swift de moraleja, a mi parecer, y en esta especifico capitulo .
1) la isla de Laputa es de hecho un arma y esta arma sirve para la dominación de los pueblos mediante la fuerza bruta. Cronológicamente Swift quería quizás reflejar Galeras y cañones, pero hemos alcanzado el nivel tecnológico de Laputa, tenemos aviones y misiles balísticos internacionales.
2) Los científicos más cercanos a la ciencia que al mundo y sus aplicaciones efectivas son peligrosas*. O en otros términos, la ciencia debe poseer ética. Los laputenses son miserables ignorantes de su condición como ser, precisan reducirse a geometrías y matemáticas ; es por ello que sus inventos pocas veces tienen aplicaciones útiles.
3) El Delicado balance entre ciencia y ética. Al no poder diferenciar estás dos materias los laputenses están condenados a la suprema inteligencia de la abstracción tanto como a la infinita ignorancia de lo concreto.
Comentario de Glubdubdrid, y la cámara de la necromancia.
Alimente principalmente mi vista con los destructores de los usurpadores y tiranos, y de los restauradores de la libertad de las naciones oprimidas y vejadas. (Gulliver's Travels, Jonathan Swift)
Después de Laputa y Lagado, Gulliver desembarca de Glubdubdrid, lugar de nombre intrigado donde acontece un hecho sin igual en el mundo, es invitado por el propio rey de aquella isla Marina a verlo ; este posee una habitación que tiene capacidad para revivir a cualquier muerto durante veinticuatro horas y de forma corporea.
Su estancia aquí es corta, pero mecere por mi parte un comentarios, que muy a pesar mío juzgo insuficiente. Y es que a mí parecer las escasas páginas dedicadas a este sitio son de las más reflexivas de todo el texto,porque nos recuenta la historia de esas grandes naciones, de la lucha y la pasión, y nos otorga puntos de vista diferentes sobre lo que parece ya sellado e intocable, la historia.
No obstante lo importante es la cavilacion a las que se nos quiere inducir ; Gulliver utiliza la cámara hasta hartarse, poner a discutir a filósofos clasicos y modernos, adversos y amigos, toma vino con poetas griegos, junta a Cesar y a Bruto, y hace tribunales enteros de jurisconsultos para preguntar cualquier trivialidad. Pero en todo ello empieza a considerar la historia escrita como un escarnio en tanto los testimonios de sus actores contradicen las creencias comunes. Nos revela, que el concepto de bueno y malo, de justo y traidor, no es siempre como se nos presenta.
Comentario sobre Luñag y más específicamente sobre los Strulbrugs.
Los Strulbrugs, lugañenses que nacen con marcas que señalan su inmortalidad son el tema central del reino de luñag. Poco debo decir quizás de la reflexión de los inmortales, de quien cree Gulliver son hombres puros, y beneficiosos por su sabiduría, que traen consenso,paz y raciocinio a la tierra por su inagotable experiencia se revelan de hecho, como hombres que ante la incapacidad de morir pierden el sentido de la vida.
Es un argumento que parece ha sido sacado de un libro de Cioran, y nos enseña un ángulo cruel y pesado de la vida; nos retrata la vejez de estos seres, como se ven relegados de la sociedad por su condición de ser diferentes, como pierden la memoria y sus cuerpos se debilitan, y finalmente ruegan lo único inalcanzable para ellos, la muerte.
Swift aquí nos muestra el primer rasgo notable de un pesimismo primordial que rodea toda la obra, esencial en estos dos últimos capítulos, que reflejan la adultez, y contrastando los dos primeros que son la inocencia.
Capítulo IV, Houyhnhnms y Misantropía.
El último capítulo es para mí, el más especial. Pese de ser al principio de apariencia similar a los dos primeros (Bodriñag y Liliputienses) y en oposición al tercero, que nos ofrece una gran gama de matices, el reino de los Houyhnhnms, unos caballos que viven de modo austero, sin grandes avances pero que conforman un pueblo muy educado y trabajador. Semánticamente no contienen en su idioma palabras para vicio o maldad, y todo lo que saben de esta naturaleza corrupta es gracias a unos salvajes llamados Yahoos ( como el explorador de Internet, que de hecho, se llama así por el libro).
Los Yahoos son hombres salvajes, fisionomícamente iguales a Gulliver, pero primitivos. Su estado es el de Seres salvajes e incivilizados, pero lejos de ser un contraste con el hombre en sociedad, es un reflejo de estos. Sexuales, violadores, egoístas, y desinteresados en todo aquello que los satisface Gulliver entiende que la naturaleza humana es la que decís Maquiavélo, y no la que propone Rosseau. en tanto los Houyhnhnms, se muestra colaborativos, honestos y mutualistas.
Los Houyhnhnms viven en una organizada e idilica democracia, y no obstante no existe la autoridad entre ellos. A mí modo de ver las cosas son el sueño del regreso al pasado tribal del que advertia Popper, donde cada hombre conoce a su vecino y confía en el ; es esto precisamente lo que palabras más o palabras menos busca el comunismo y el anarquismo, irrealizable por nuestra naturaleza Yahoo.
Esto por otro lado no quiere decir que los Houyhnhnms son perfectos. Oh no, eso no es lo que se quiere demostrar y en esta recta final llegamos a la parte más divertida; cualquier reino puede exterminar a los pacíficos equinos porque no
poseen armas, Gulliver tras su regreso se contiene de decir dónde queda aquel reino de seres que el santifica (a pesar de ser sumamente atrasado tecnológicamente). Por lo que se nos demuestra que aunque los Houyhnhnms sean buenos, son vulnerables ; y la conclusión final me parece, es que no existe tal cosa como la virtud o el vicio así sin más. Es probablemente por esto que a los niños no les muestra con tanta frecuencia este episodio, porque supone una serie de razonamientos contradictorios.
Bodriñag son pacíficos, y sin embargo son violentos.
Laputa posee conocimientos elevados, pero los desperdicia o somete con ellos a los demás.
Los Strulbrugs son inmortales, e infelices eternamente.
Y finalmente los Houyhnhnms son honestos y pacificos a la vez que vulnerables.
La moraleja, de un libro escrito por un clérigo, es en el fondo compleja y amarga ; no es un cuento para niños, y eso lo confirma el destino de Gulliver encerrado en su habitación tras ser expulsado del país de los Juijins, sin querer entablar relacion con ningún ser humano por haber entendido la crueldad y naturaleza del mismo. Se vuelve un Misántropo, el conocimiento de una sociedad virtuosa le es deprimente, no reconfortante.
Y finalmente solo una cosa entendemos de este complejo libro ; los cientos de matices de la naturaleza humana, ni buena porque es mala, ni mala porque es buena, que el progreso tecnológico no es desarrollo necesariamente, y que la falta de progreso es peligrosa, que la guerra y la historia jamás estarán de acuerdo, que lo más grande puede ser lo más pequeño y lo más pequeño lo más grande. Y en fin, que el mundo, y más concretamente el Ser humano y su naturaleza son un verdadero enigma.
-Luis Rafael Moya
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