生命的真相是彻底的虚无 | 托尔斯泰《忏悔录》2019-48

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作者说： 当生活和知识的光芒融化这座虚假的大厦时，有的人已经发现并扫除了它，有的人仍旧没有意识到。

如果信仰不是发自内心自然产生的，而是受到外界影响，比如因为他们都信所以我也信；又或者，是与生俱来的，比如因为父母信所以一出生我也信，那么，思考的价值何在？有人会说，我生下来就是这样，我没得选。其实每个人都有得选。不是没得选，是不敢选，不愿选。如果有选择，却不去选，任由自己随波逐流，那么，生活的意义何在？如果一个人，没有独立思考的能力，或者，虽然思考着，却不敢做出属于自己的选择，那么，人生的目的何在？

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作者说：从生活中发现知识和智慧，用知识和智慧指引自己的选择，用勇气和努力走自己的人生之路，有几个人可以做到？这些作家以人类导师自居，却在不知道教什么的情况下教育民众。除了谋金钱和声誉，到底还为了什么写作？

问得好，除了谋金钱和声誉，到底还为了什么写作？更有甚者，连声誉也不屑于维护，要脸干什么？有钱就可以脸上贴金，谁管你本来的面目如何？李敖先生在《深夜十堂》一书中说：“……希望大家想一想，除了衣食足而知荣辱以外，除了吃香的喝辣的以外，我们还要不要保持一些理想？要不要有一些别的追求？”

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作者说：由于爱慕虚荣和贪恋金钱，我开始写作。在我的作品中，写的都是生活中发生的事。为了猎取功名利禄（我写作的目的），我在写作过程中故意隐藏了美好的一面，把丑恶的一面展露在世人面前，我就是这样做的。多少次，我在作品中费尽心机想把我对善的追求，隐藏在冷漠甚至是嘲讽之后——这些追求是我生活的意义所在。我达到了目的，人们称赞了我。

你有没有迎合过生活？哪怕那样做了之后你更讨厌自己？社会规则说到底无非就是人们取得的共识，是什么让这个社会里的人对唯利是图，虚荣奢侈取得了共识？所有存在的即是合理的，所有存在的都是发展进步的。合理是说其存在有其源头，但是其中的因果是否合乎道德？是否合乎良心？

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作者说：困扰我的一直是同一个没有解决的难题，就是想教书育人，却不知教什么。在文学活动的最高层面，我清楚地认识到，自己要是不知道教什么，就不可以教别人，因为我看见了所有人教的都不尽相同，而他们彼此之间用争论的方式来掩盖自己的无知。

用彼此争论的方式掩盖自己的无知，说得好。这不就是过去十几年间我从事教师行业每天遇到的事吗？稍有良心的老师面对着“向教书育人，却不知道教什么”的困窘境地。一些良心让狗吃了的老师则理直气壮，一往无前教着自己都不相信也不会践行的理论。懦弱如我，面对这样的现实，从刚入行时以为自己可以凭借一己之力改变他人的人生，以为凭自己单枪匹马就可以扭转乾坤，得到的无非是嘲讽和讥笑。再后来远离传道授业解惑，将自己局限于具体而狭义的所谓“知识”，然而从此自己的职业也失去了意义。这样一个懦弱空虚的我，依然可以看见身边所谓同事们的虚张声势，表里不一。他们正是用争吵来显示自己在思考并且有主见，然而满嘴喷粪的他们说出来的话是那么言不由衷，虚与委蛇，空虚乏味。

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作者说：如果死亡终将带走生命的一切，那有什么东西能超越死亡，使我的生命具有永恒的意义？

凡是问题皆有答案，哪怕是关于生命意义的提问，也依然有答案。区别在于，一些问题的答案是唯一的，一些问题的答案是多元的。对于人生意义的提问绝对无法获得一个统一的答案，每个人都生而不同，所处的环境以及接触的人也皆不同，故而面对这个问题能给出的答案也不同。这其实不是对人生意义对追问，面对这个问题，其实是迫使自己选择选择的路口，你会选择何种生活，你会用什么意义填写在答案的留白之处？不要害怕自己的答案与众不同，而应该庆幸，庆幸于自己的独立思考，并且有勇气做出选择。

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作者说：或无知，或享乐，或毁掉，或苟延残喘，人类就用这四种方法来摆脱生命束缚。回顾自己的生活，上面提到的不是四种方法，对我来说更像是四个阶段。从最早的无知，对自己无知，对世界也无知，到见识到世界之大，人心之复杂之后的放纵享乐，到毁掉自己的生活，到苟延残喘。努力重建，生命里程走完一半，重新审视什么才是生活中重要的要珍惜的东西。重新认识自己。重新认识周遭的事物和人。

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作者说：为了得到生命的真谛，首先应该活得光明磊落、踏踏实实，然后理性地理解生命。

寻找不是源自头脑，甚至是与思考相反的──它正是源自我的心。活得光明磊落，踏踏实实，用理性理解，用心找寻。

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