Autenticidad de documentos anteriores al siglo XI

Hay quien supone que cuando España y Portugal no eran más que selvas inmensas surcadas por unos cuantos ríos caudalosos ya estaban habitadas por grupos humanos con culturas importantes y hasta sofisticadas con lenguas perfectamente organizadas con sus sistemas fonológicos precisos y estructurados, amén de ritos y leyendas milenarias. Cierto es pensar que en selvas impenetrables no es posible prolongar la vida más que un corto tiempo sin que las inclemencias y toda clase de peligros la hiciera imposible, y que sólo en las riberas de los ríos y en algunos vanos fuera posible la subsistencia.

La civilización humana partió de la zona de Asia Menor, de la antigua Escitia y de Mesopotamina. y se expandió radicalmente hasta dar la vuelta alrededor de la esfera.

En Hannover, muy cerca del lugar de nacimiento de H. Bunting, he descubierto la prelación de la visión que tenían los distintos países en el siglo XVI a través de la cartografía de Heinrich Bunting.

http://antiquemapart.com/map/128

Creo que al considerar la historia, lo más importante es meterse en cada momento de su estudio, en cómo la veían nuestros antepasados en su momento, sin anacronismos a los que tendemos sin darnos cuenta. Y que todo lo anterior al siglo XI, hay que pasarlo por el tamiz de la conjetura y la probabilidad, pero sin hacerse ilusiones de que se conoce la verdad total de los ancestros. Apenas conocemos una mínima parte y por testimonios indirectos.

Por ejemplo: A pesar de que se hable y se escriba y se copie lo que otros han escrito sobre la leyenda de S. Jorge en España el pergamino encontrado en la ermita de Santa María de la Piscina, en Peciña. El más antiguo que conozco con referencia a San Jorres este de la era 1175, es decir, del año 1137.

"Consacrata est hoec ecclesia a Sanctio Callgurrensis sive Nagerensi episcopo in honore Sanctae Mariae Virginis, et Sanctae Crucis, el Sancti Joannis, Sancti Thome Apostoli, et Sancti Luiani, et Sancti Georgi, et Sanctorum Quirici et Julitoe, et Sancti Christophori, et Sancti Emiliani, et Sanctae Eufemiae, et Sancti Salvatoris, et omnium sanctorum. In Era MCLXXV kalendis Augusti"

Sin embargo, a veces, por testimonios indirectos podemos deducir antigüedad de sucesos de amplio espectro, pero nunca de detalles.. Por ejemplo:

La importancia de la mujer en la cultura armenia, no nace precisamente en la era soviética, a pesar de haber sido la República de Armenia, soviética, una de las pioneras en establecer el derecho no sólo de votar sino de ser votada para regir la sociedad, por lo que fue uno de los parlamentos en los que más mujeres comenzaron a ser legisladoras.

La importancia de la mujer en la sociedad armenia radica incluso antes de la era cristiana. Recordemos que Armenia fue el primer estado, anterior a Roma, que instituyó el Cristianismo como religión oficial del estado. Y algo más tarde, a partir del siglo V, entronca con lo proclamado por la Iglesia de Efeso en un concilio de gran importancia en cuando a la preponderancia de la mujer, cuyo modelo era la Virgen María, madre de Jesucristo, tan importante desde el punto de vista teológico de la “Redención” como el mismo Jesucristo. De tal manera que el código de Shahapivan, a pesar de asentarse sobre una base patriarcal, concede a la mujer derechos consuetudinarios antiguos que hasta entonces no estaban establecidos en las leyes.

La importancia de la mujer en la vida social y familiar no la abandona el pueblo armenio nunca, incluso cuando, como pueblo, tiene que huir de las persecuciones y genocidios desparramándose por el norte de África.

Esta preponderancia de la mujer se mantiene en los bereberes, descendientes de armenios caucásicos a través de los siglos hasta nuestros días en los bereberes-tuaregs, incluso en los que por ese influjo poderoso de la religión islámica han sucumbido a su raíz cristiana y se han mimetizado con el Islam.

Esa raíz tan profundamente cristiana la ha llevado el pueblo armenio allí a donde ha sido expulsado y maltratado en algunos casos y asentado y acogido en otros, tanto en el norte de África como en el Sur de Europa, especialmente en los Pirineos y tierras Vascongadas.

Ahora bien, que en la segunda mitad del siglo XII y primera mitad del XIII, es decir, que en un siglo se construyeran en Francia casi cien catedrales sigue siendo un fenómeno sin explicación, porque en Europa no había mano de obra especializada ni en la labra de la piedra ni en la escultura, ni en el corte de madera, en una cantidad tan ingente y repentina. Tantos especialistas tuvieron que venir a Europa de fuera, de donde hubiera ya tradición de construcciones gigantescas. Sólo es coherente que ese personal viniera con los cruzados al principio y con los templarios durante ese siglo en el que se acumularon tantas y tan complicadas construcciones. Por otra parte eran los templarios, con grandes capitales acumulados los que subvencionaban dichas construcciones. El problema es que todavía nadie ha encontrado documentación de la que se puedan extraer datos pormenorizados.

Tenemos que recurrir a múltiples ciencias con las que seguir rebuscando teselas del gran mosaico desconocido aunque existente sin ninguna duda. Pero con cuidado, porque nos podemos encontrar con documentos espurios, mal copiados e incluso falsificados o creados intencionadamente sin más interés que el entretenimiento para crear noveladas escenas históricas, como este, escrito en la era de MCXXXIII, es decir, 38 años menos, a falta de cinco años para el final del siglo XI.

Mención especial merecen restos cerámicos como la famosa y supuesta vasija ibérica encontrada en El Campello (Alicante).

El día 2 de enero de 2013, publicó EL PAÍS un artículo con la siguiente entrada y una fotografía:

“Una vasija especial en la trastienda”
“Un anticuario de Alicante escondía una pieza íbera del siglo II antes de Cristo
El vaso narra el paso a la madurez de un príncipe alcoyano del siglo II a.C.
Los expertos consideran el hallazgo como el más importante en una década”

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/01/02/valencia/1357128300_546889.html

Debe de imperar la prudencia hasta no obtener datos fehacientes y constatados. Lanzarse a identificar y datar una vasija semejante como de siglos anteriores a nuestra era, sin ningún documento que lo acredite, supone dar rienda suelta a la imaginación en todas sus interpretaciones. Hay que esperar y estudiarla despacio, no vaya a suceder como con el fraude de fanáticos irredentos de las ostracas de Iruña-Veleia.

Esa figura esquemática, con faz infantiloide e inexpresiva, cuando el resto de los movimientos corporales son tan expresivos como dignos de una mente artística contemporánea, hay que estudiarla despacio. Y no digamos el escudo con la cruz paté perfectamente dibujada, o la esquemática lanza acosando al jabalí con una punta de flecha que parece de programa informático... Yo, en principio, dudaría y sometería la vasija a un concienzudo estudio antes de valorarla y exponerla en un museo. Y si algún doctorando alcanza el grado máximo académico equivocándose, inhabilítese definitivamente, y concédasele el grado si lo demuestra incontestablemente.