HIPERREALIDAD: EFECTO DEL CAPITALISMO NEOLIBERAL

En medio del entorno de conflicto actual que vivimos en el mundo global, más recientemente el ataque que sufrió al pueblo de Siria liderado por los Gobiernos de: EEUU, Reino Unido y Francia, la manipulación de la información, los falsos positivos y la modificación forzada de la realidad por medio de las grandes corporaciones mediáticas a la cual estamos sometidos. Esta misma América vuelve a ser la protagonista en Power Inferno (2003) como la América de los terroristas, destinada a desconfiar de sus propios políticos convertidos en grandes hombres de negocios, humillada, despreciada, agredida en sus torres gemelas: “arquitectura arrogante que elimina la singularidad”, la llama Baudrillard.

Es bien conocido que desde el desarrollo de Internet y las Nuevas Tecnologías se pueden crear nuevos mundos y realidades de los que se puede decir que no necesitan de la materia prima del mundo real para existir e interactuar. Citando, nuevamente, al escritor y filósofo francés Jean Baudrillard (2005), uno de los expertos más famosos en el análisis de la postmodernidad y de la hiperrealidad: "los bienes de consumo adquieren un valor de signo, es decir, que indican algo sobre su poseedor en el contexto de un sistema social". Este consumismo y su valor de signo es un factor que contribuye en la creación de la hiperrealidad. Para Baudrillard esta hiperrealidad es más que nada la sustitución de la misma por su imagen, por su máscara, por una construcción artificial de ella y en ese sentido pareciera no alcanzar ni siquiera el nivel de la virtualidad y quedarse en el mero plano de la ficción y que a diferencia de mi concepto de hiperrealidad que no sustituye, sino anula tanto la ficción como la realidad y se presenta como una realidad más real que la realidad pero además más atractiva y con mayor poder de seducción ya que ésta no es ya el reflejo, el clon o el holograma de lo real, sino la misma realidad perfeccionada, digitalizada con editores de imágenes, cuya naturaleza acaba por sumir en el olvido a la realidad en donde la conciencia es engañada, desprendiéndose de cualquier compromiso emocional verdadero al optar por una simulación artificial.

La Hiperrealidad no es solamente un fenómeno de la posmodernidad, es el producto de una operación de hipérbole, es también una categoría analítica que trasciende el campo de la comunicación y la filosofía y es esencialmente un elemento de análisis transdisciplinario y dinámico. En este sentido, la satisfacción y la felicidad se hallan a través de la simulación e imitación de lo real más que a través de la realidad misma. El carácter distintivo del american way of life, de la última sociedad primitiva contemporánea se escenifica en las formas del distanciamiento, en el paisaje, en los grandes desiertos y carreteras de ese país que deja entrever una profunda soledad, las inclinaciones thanáticas que yacen bajo el optimismo americano; la decrepitud del capitalismo tardío en la tierra de las oportunidades, del sueño americano (american dream) convertido en el insomnio incontenible de la banalidad y la indiferencia; los Estados Unidos han realizado la desterritorialización de la identidad, la diseminación del sujeto y la neutralización de todos los valores y, si se quiere, la muerte de la cultura bajo el régimen de la mortandad de los objetos. En esencia, se ha obviado que ese “yo” ha sido disociado del “nosotros”, siendo esta disociación la causa de los males de nuestra civilización actual. En este sentido es una cultura ingenua y primitiva, no conoce la ironía, no se distancia de sí misma, no ironiza sobre el futuro ni sobre su destino; ella sólo actúa y materializa su política de Estado. Norteamérica realiza así sus sueños y sus pesadillas.Consecuentemente, se necesita imperativamente un bálsamo de sabiduría perenne para recuperar el auténtico sentido de la vida, que no es otro que la compasión y el amor.

Jean Baudrillard afirma de manera categórica en su pensamiento: "con la pérdida del objeto desaparece el sujeto y por ende el individuo, ya que lo que define al individuo no es su indivisibilidad como en el caso del dividual sino su singularidad que se ha extraviado con la desaparición de la alteridad y la alienación". De esta forma, las personas han perdido de vista que el verdadero sentido de la vida está en el amor que profesamos a nuestra familia, amigos, sociedad o comunidad, todo ellos amenazados por la fiebre del dinero. Todo vale con hacer dinero, destruir este finito planeta, comerciar con los recursos naturales, causar guerras por motivos económicos, hasta llegar a la más ignominia moralidad.

La humanidad se halla ante un paradigmático cambio de pensamiento. Más que nunca son tiempos de volver a decir aquello de que “pienso, luego existo”, un contra sentido ontológico para todas las personas que sufren la depredación por los poderes fácticos que controlan el planeta. La esclavitud económica es el signo de identidad del sistema capitalista.

Con la transformación del objeto en representación simbólica, hiperbolizada en el consumo y en la realidad, la lógica económica navega sin brújula y sin predicción, mientras la necesidad y el deseo son sustituidos por el capricho hiperlógico y el hipererotismo. Sin el objeto nos enfrentamos a la pérdida de toda posibilidad de ilusión, la tecnología parece tener vida propia, ser a su vez la perfecta promotora de la vida y la portadora fatal de la muerte. El hombre y su lógica y su historicidad son relegados a segundo término, su creación, a la manera del monstruo de Frankenstein, ha cobrado identidad propia.

Consecuentemente, por el bien de nuestra propia libertad a decidir nuestro modo de vivir, pensar y amar, no se puede consentir el incumplimiento descarado de los Derechos Humanos (Pau, 2011), porque la miseria humana afecta ya a la totalidad de la humanidad. En tiempos de los imperialismos históricos, había mucho mundo todavía por explotar. Vivimos un tiempo dominado por el exceso de realidad o hiperrealidad que está ligado a lo virtual más que a su condición de exceso y de superación tanto de lo real como de la ficción. Un tiempo ante el cual no nos queda otra que asumir una actitud irónica, para sobrevivir sin perder la cordura, en un mundo en que la paradoja nos plantean retos abrumadores; en una putrefacta disociación entre la razón y el espíritu, aboga por una aniquilación de la actual civilización. Tal cual citó el filósofo griego Aristóteles: “La naturaleza nunca hace nada sin motivo”.

Dividual El hombre dividido, divisible, divisor, lo divido, la división. Alude a la fragmentación que se produce en el “individuo” tras la pérdida de los referentes sociales, la solidaridad y el sentido de pertenencia, como parte del proceso de des-sensibilización por el que atraviesa en las sociedades contemporáneas. No se trata de un proceso de dividuación como efecto involutivo o trastorno del proceso de individuación en términos psicopatológicos, sino de una fractura profunda al interior del ser humano.

Hipererotismo Situación de deseo permanente con la conciencia de que no existe posibilidad real de ser satisfecho. La posibilidad de satisfacción queda anulada para los seres humanos en el origen mismo del deseo, colocándolos en el terreno del hipererotismo. No marcado por la posibilidad de la satisfacción y la obtención del placer sino, por el contrario, marcado por la condición de imposibilidad de lograrlo, es decir, pasamos del terreno positivo al negativo, del de la vida y su capacidad creativa y dinámica, al de la muerte, la finitud y lo imposible (Ibid.)

Referencia Bibliográfica:

http://www.calameo.com/books/000259575e6ee1502f358