Hola a todxs mis amigxs de Steemit, para comenzar siempre me gusta enviarles un cordial saludos, deseando que se encuentren bien donde sea que estén, y que tengan una prospera y enriquecedora experiencia en esta red social tan maravillosa.

El día de hoy les traigo la continuación de mi anterior post sobre Vipassana que quiero compartir con todxs ustedes. Sin más que decir comencemos.

¿En qué consiste un curso de Vipassana?

El objetivo de un curso de vipassana es que aprendamos en carne propia a ver como nosotros mismo creamos y alimentamos nuestro sufrimiento, y a partir de aquí, fortalecernos espiritualmente para que logremos dejar de generar nueva desdicha para nuestra vida.

Como en todo entrenamiento físico dirigido a que fortalezcamos nuestro cuerpo tiene una serie de pasos especifico que hay que cumplir de manera disciplinada para que el entrenamiento sea eficaz, de igual manera un curso de vipassana está diseñado de tal manera para que al hacerlo consigas fortalecer tu espíritu. Por ello, meditaras 12 horas diarias, desde las 4:30 a.m. hasta las 9 p.m., con intervalos de descanso tanto para comer como para descansar.

Un curso de Vipassana dura 10 días, donde los primeros 9 días se toma un voto de “Noble Silencio”, que consiste en que prometes guardar silencio y te abstiene de cualquier tipo de comunicación (oral, escrita, por señas, lecturas, hablar con los animales, entre otras). Solo puedes hablar con tu coordinador de grupo si tienes algún problema logístico o si necesitas de algo, y con tu profesxr por si tienes alguna duda con respecto de la técnica, limitándose a que fuese solamente en lo estrictamente necesario. También durante toda la instancia dentro de las instalaciones del curso está prohibido el contacto físico con las demás personas.

Otra cosa es que durante el curso solamente comerás comida vegetariana. Para los estudiantes nuevos su última comida será a las 5 p.m., que consistirá en una fruta; mientras que los estudiantes antiguos (que es toda aquella persona que ya haya completado un curso de diez días) no cenaran, sino que se limitaran a solamente tomar té. Esto es debido a que se mejora tu capacidad para meditar si tienes una cuarta parte del estomago vacio.

¿Cómo nos liberamos del Sufrimiento?

En el primer post que hice sobre el Vipassana les hable que el Buda identifico que las causas del sufrimiento eran la “Avidez, el Odio y la Ignorancia”. Conocer esto es de suma importante, debido a que mientras estamos realizando este curso seremos como médicos, y el primer trabajo de todo medico es diagnosticar la causa de nuestra enfermedad, para así poder proceder con el tratamiento, o como se dice en Vipassana, comenzar con la operación.

Porque lo que hacemos en el Vipassana es realizar una operación profunda en nuestro ser para arrancar de raíz las causas de nuestro sufrimiento. Esto es lo que diferencia a vipassana de cualquier otra técnica que busque liberarnos del sufrimiento. Las otras técnicas se limitan a simplemente a tratar el sufrimiento que se origina en el nivel consciente de nuestra mente, en cambio el vipassana se logra trabajar con los niveles más sublimes de nuestro ser, siendo los lugares donde comienza a elaborarse la cadena del sufrimiento.

Para lograr esto en un curso de Vipassana se nos enseña el “Noble Sendero Óctuple”, que se divide en tres pilares fundamentales, que son: Sīla, Samādhi y Paññā, los cuales los explicare a continuación.

El Noble Sendero Óctuple

Este es el camino que se emprende con el fin de purificar nuestro ser. Al transitar en él podremos adentrarnos en el Dharma, que significa ley natural. En otras palabras, comenzaremos a conocer las leyes universales por la que todos los seres en del universos son regidos.

Estas es una de las razones de porque el budismo no es una religión, puesto que a través de sus prácticas y enseñanzas cualquier persona puede llegar a conocer las verdades universales, sin importa que creencia tenga, donde haya nacido, que ideología siga. Esto es así porque estas verdades no se pueden encasillar en alguna de estas cosas, y si se hiciera se distorsionarían y por ello ya no serian verdades universales.

Ahora procedamos a conocer los tres pilares en el que se fundamenta este sendero.

Sīla:

Esto viene siendo la moralidad que en el vipassana se resumen en “abstención de todo acto malsano, ya sea físico o verbal”.

Como el objetivo de esta técnica es que nos purifiquemos de raíz del sufrimiento (librarnos de la Avidez, el Odio y la Ignorancia), hay que seguir una serie de preceptos para poder lograr dominar nuestra mente, que debido a nuestra forma habitual de vivir y del entorno donde habitamos se encuentra muy agitada al llegar el curso. Y una mente agita es muy peligroso, debido al gran poder que tiene tanto para crear como para destruir.

Los cinco preceptos son:

1. Abstenerse de matar a cualquier criatura.
2. Abstenerse de robar.
3. Abstenerse de toda actividad sexual (que sea ilícita o perjudicial).
4. Abstenerse de mentir.
5. Abstenerse de todo tipo de intoxicantes.
   
   Y para los estudiantes antiguos se le agregan tres más:
   
   
6. Abstenerse de comer después de las doce.
7. Abstenerse de entretenimientos sensoriales y de llevar adornos.
8. Abstenerse de utilizar camas lujosas.

El objetivo de que mantengamos este tipo de Sīla (Moralidad) es que tengamos durante nuestra estancia en el curso un estado de pureza. Para poder entender que significa pureza en el Budismo se nos facilitara si entendemos primero que es la impureza, la cual refiere a cualquier acción o actitud que tome una persona que haga daño a otro ser.

Esto es así porque, para poder hacerle daño a otro ser primero habríamos que generar negatividad en nosotrxs que nos de la fuerza necesaria para poder hacer dicha acción. De igual forma, nosotrxs para poder ayudar a otro ser primero tuvimos que haber generado amor que nos de la fuerza necesario para realizar dicha acción. Siendo este último el estado de pureza que se pregona en el Budismo.

Samādhi

Este viene siendo el dominio de nuestra mente, que al principio del curso nos servirá para darnos cuenta de lo inquieta que es la mente, y de cómo esta se encuentra saltando constantemente entre el pasado y el futuro. Al desarrollar nuestro Samādhi podremos ser capaces de dominar nuestra mente para que se mantenga en el presente.

Esto último no lo haremos con la ayuda de cualquier técnica, sino a través de una conciencia recta (pura), puesto que la simple concentración no es el objetivo de esta técnica, porque también se puede dominar la mente con una técnica que tenga como base el deseo o la aversión (que a la larga se convierten en avidez y en odio). El verdadero Samādhi se logra meditando con Anapana (que es una de las técnicas de meditación que enseñare en el siguiente post).

Paññā

Esta viene siendo la sabiduría que nos libera de las cadenas de la ignorancia que nos produce más y más sufrimiento. En el curso de vipassana vamos desarrollando nuestro Paññā, el cual tiene tres niveles de profundidad.

1. El primero es Suta-Maya-Pañña: el cual es el conocimiento meramente acumulativo. Este se puede generar cuando leemos algo o si alguien nos lo explica, y nosotros nos limitamos a creerlo y pregonarlo de la misma manera simplemente porque así se nos fue transmitido.
2. Luego viene Cinta-Maya-Pañña: que es la comprensión intelectual. Ese conocimiento que hemos adquirido lo analizamos para ver si es cierto o no.
3. Y finalmente viene Bhavana-Maya-Pañña: que es la verdadera sabiduría la cual solamente puede ser adquirida a través de la propia experiencia.
   
   Ahora les dejo un ejemplo que nos dan en las charlas del curso para poder entenderlo:

Un médico receta una medicina a un enfermo. El hombre va a su casa y, dada la gran fe que se tiene en su médico, recita la receta todos los días; “una capsula por la mañana, una capsula por la tarde, una capsula por la noche”, pero no se toma la medicina, esto es suta-maya-pañña. No satisfecho, vuelve donde el médico y le pide que le dé una explicación más amplia de la receta: por qué es necesaria y cómo funciona; luego al regresar a su casa discute con sus amigos pregonando que su médico es mejor, sabe mucho y lo va a sanar de su enfermedad, pero todavía no se ha tomado la medicina, esto es cinta-maya-pañña. Finalmente, toma la medicina; solamente entonces la enfermedad desaparece. El beneficio, y por ello la cura, viene del tercer paso, el bhavana-maya-pañña.

Bueno amigxs de Steemit esto es todo por hoy, para el próximo les hablare sobre las tres técnicas de meditación que se enseña en un curso de Vipassana. Antes de irme quiero darte las gracias por tomarte un tiempo para leerme, y pedirte por favor me des tu opinión puesto que gracias a ella puedo mejorar.

¡¡Que tengan un feliz y Prospero Steemit!!