보왕삼매론

삶 속의 걸림돌을 주춧돌로 디딤돌로 바꾸는 원리, 다시보는 보왕삼매론...

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독속용 보왕삼매론

1.몸에 병 없기를 바라지 말라.

몸에 병이 없으면 탐욕이 생겨나기 쉽고 탐욕이 생겨나면 마침내 파계하여 도에서 물러나게 되느니라. 병의 인연을 살펴 병의 성품이 공한 것을 알면 병이 나를 어지럽히지 못하나니 그러므로 대성인이 '병고로써 양약을 삼으라' 하셨느니라.

2.세상살이에 고난 없기를 바라지 말라.

세상살이에 고난이 없으면 반드시 교만과 뽐내는 마음이 생겨나고 교만과 뽐내는 마음이 일어나면 반드시 일체를 속이고 억압하려 하느니라. 고난의 경계를 잘 살펴 고난이 본래 헛된 것임을 체득하면 고난이 어찌 나를 상하게 하라. 그러므로 대성인이 '환란으로써 해탈을 삼으라' 하셨느니라.

3.마음공부에 장애 없기를 바라지 말라.

마음공부에 장애가 없으면 배움이 등급을 뛰어넘게 되고 배움이 등급을 뛰어넘으면 반드시 얻지 못하고서도 '얻었다'고 하느니라. 이 장애에 뿌리가 없다는 것을 이해하면 장애가 스스로 고요하여져서 장애에 걸릴 것이 없어지나니 그러므로 대성인이 '장애 속을 자유로이 거닐어라' 하셨느니라.

4.수행하는 데 마 없기를 바라지 말라.

수행하는 데 마가 없으면 서원이 견고해지지 못하고 서원이 견고하지 못하면 반드시 증득하지 못하고도 증득했다 하느니라. 마가 허망한 것임을 꿰뚫어 보고 마 자체에 뿌리가 없다는 것을 사무처 알면 마가 어찌 나를 괴롭힐 수 있으리. 그러므로 대성인이 '마로써 수행을 돕는 벗을 삼으라' 하셨느니라.

5.일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라.

일이 쉽게 이루어지면 뜻이 가볍고 교만해지며 뜻이 가볍고 교만하면 반드시 '나는 유능하다'고 칭찬하게 되느니라. 내 생각으로 일을 가늠할 수는 있지만 일은 업을 따라 이루어지는 것! 지금의 내 능력만으로 되는 것이 아니다. 그러므로 대성인이 '일의 어려움을 안락으로 삼으라' 하셨느니라.

6.정을 나누되 나에게 이롭기를 바라지 말라.

나의 이익을 바라며 정을 나누면 도의를 잃게 되고 도의를 잃게 되면 반드시 그릇됨을 드러내게 되느니라. 정의 근본을 잘 살펴볼지니 정은 억지로 되는 것이 아니다. 정은 인연을 의지할 뿐이니 그러므로 대성인이 '순결로써 거름을 삼으라' 하셨느니라.

7.남이 내 뜻대로 순종해주기를 바라지 말라.

남이 내 뜻대로 순종하면 안으로 자긍심에 빠져들게 되고 안으로 자긍심에 빠져들면 반드시 내가 옳다고 고집하게 되느니라. 깨달은 이의 처세는 사람들의 허망한 행위를 관찰하면서 그냥 무심하게 주고받을 뿐이다. 그러므로 대성인이 '거역하는 이를 원림으로 삼으라' 하셨느니라.

8.덕을 베풀되 보답을 바라지 말라.

베푼 덕에 대해 보답을 바라게 되면 도모하는 생각을 가지게 되고 도모하는 생각을 가지게 되면 반드시 이름을 화려하게 드러내고자 하느니라. 덕에 고유한 본성이 없음을 알고 덕이 영원하지 않음을 관조해 보라. 베푼 덕 또한 실재하지 않느니라. 그러므로 대성인이 '베푼 덕을 헌신짝처럼 버려라 ' 하셨느니라.

9.이익을 분에 넘치게 바라지 말라.

이익을 바람이 분을 넘게 되면 반드시 어리석은 마음이 요동을 치고 어리석은 마음이 요동을 치면 반드시 추한 이익이 나를 훼손시키느니라. 세상의 이익이란 본래 공언한 것 분에 넘치는 이익은 번뇌만 커지나니 이익을 허망되이 구하지 말지어다. 그러므로 대성인이 '이익 멀리함을 부귀로 삼아라' 하셨느니라.

10.억울함을 당하여 자꾸 밝히려고 하지 말라.

억울함을 자꾸만 밝히고자 하면 상대와 나를 잊지 못하고 상대와 나를 두게 되면 반드시 원망과 한이 무성하게 자라느니라. 억울함을 받아들여 능히 참고 용서하라. 참고 용서하면 겸허하게 바뀌나니 억울한 일이 어찌 나를 상하게 하리. 그러므로 대성인이 '억울함을 수행의 문으로 삼으라' 하셨느니라.

이와 같이 막히는 데서 도리어 통하고 통함을 구하는 데서 도리어 막히게 되나니 이 장애 속에서 오묘한 경지를 다 이루게 되느니라...

[출처: 생활 속의 보왕삼매론_김현준]

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2025.5.2.