No, non è così... ogni movimento è un inizio. "Ritorno" a Sini: "Si sa che ogni ripetizione è un nuovo inizio. Il che significa che ha in sé l'inizio, il quale è, come tale, uno e indeclinabile".

Carmelo Bene amava dire: "Non si può essere d'accordo con Baudelaire... si è Baudelaire... ma non si può essere d'accordo con...".
In modo simile io dico: "Non si può ritornare al dadaismo... si è il dadaismo... ma non si può ritornare a...".

Inoltre sul noto e l'ignoto abbiamo posizioni diverse, del resto io sono il bianco e tu il nero, tu sei seduto su una sedia e io in un'altra. Per me la conoscenza (ciò che tu chiami "noto") determina il noto e l'ignoto ed entrambi fanno parte della pratica di conoscenza e perciò sono entrambi necessari alla conoscenza (intesa come evento e non come significato). Allo stesso modo le opposizioni forma e contenuto, vuoto e pieno, soggettività e oggettività, verità e falsità.

Ogni narrazione comprende in sé il conosciuto e il non conosciuto. E allora, dove sono i nostri giochi? Abbiamo di fronte un pianoforte, se tutto il mondo fosse questo pianoforte e la nostra pratica fosse il suonare, cosa potremmo fare se non premere i tasti oppure no? Premerli in una certa sequenza o in un'altra? In un certo tempo o in un altro? E nella pratica del suonare cosa significherebbe il fatto che c'è un gatto (a noi ignoto) tra le gambe del pianoforte? Questo gatto, per la pratica del suonare, semplicemente non avrebbe nessuna influenza (non esisterebbe) fino a che non salisse sui tasti del pianoforte e cominciasse a camminarci sopra producendo un suono. Ora il gatto fa parte della pratica del suonare, a tutti gli effetti. Ecco quello che tu chiami ignoto che si palesa imprevedibilmente in una vera e propria epifania.