INSAN KAMIL (1:6)

Bab ini menjelaskan pemahaman insan kamil memberikan titik awal tentang penciptaan seluruh mahkluk di dunia ini. Selain itu, para sufi memahami secara sestematis, mengenai konsep hakikat Muhammad, Nur Muhammad, Ruh Muhammad.pada era Syeikh Hamzah Fansuri dan Syeikh Nurdin Ar-Raniry, telah berhasil membawa Aceh pada konsep-konsep kesufian yang amat subtantif. Pertama, melalui Tasawuf, ulama Aceh menguraikan bentuk manusia yang diinginkan oleh keyakinan islam. Geneologo studi kemanusiaan yang dihasilkan oleh sufi di Aceh terkoneksi dengan para ahli sufi terkemuka di dalam dunia islam. Artinya pemikiran al-Jaili, Ibn 'Arabi, al-Hajjaj, Syibli, dan ulama-ulama tasawuf lainnya memperlihatkan koneksi intelektual dan spiritual antara Aceh dengan Dunia Islam secara keseluruhan.

Di Aceh, salah satu yang paling dilarang untuk mendiskusikan atau praktek adalah persoalan pemikiran tasawuf falsafi, khusus berkaitan dengan wahdat al-wujud, ittihad, dan hulul. Bahkan beberapa ulama Aceh sangat mengecam ajaran manapun yang ingin memperkenalkan model tasawuf seperti ini. Selain itu, ketika ada kelompok yang ingin menekuni hal ini sering dianggap telah menempuh ajaran sesat. Namun fenomena tarikat, suluk, dan khulud adalah hal tidak dapat dihindari di Aceh. Ajaran tarikat begitu membudaya dan beberapa ulama terkemuka di Aceh bahkan menjadi semacam khalifah atau mursyid bagi pengikutnya.

Sebagai muslim, ingin mengatakan bahwa al-Quran adalah kitab suci yang tidak ada sedikitpun keraguan di dalamnya. Terlebih lagi bagimana menghubungkan dengan alam semesta. Banyak sudah kajian para ahli sufi mengatakan bahwa al-Quran itu adalah sumber ilmu pengetahuan. Karena itu , kenapa banyak hasil dari ilmu pengetahuan tidak banyak yang dekat dengan al-Quran. Isu al-Quran dan alam semesta merupakan salah satu isu yang selalu disebutkan di dalam kitab suci ini mulai dari sisi penciptaan manusia dan alam semesta, sampai pada rahasia-rahasia bagaimana keteraturan alam dijadikan oleh Allah SWT.

Al-Quran itu suci sebagaimana di pahami oleh umat islam selama ini. Sebab, jika dia suci, maka umat islam harus benar-benar memahami bahwa orang yang membaca dana mengamalkan kitab ini, pasti akan menuju kepada sifat dan sikap yang suci pula. Allah mengingatkan bahwa manusia itu tidak menjual ayat-ayatnya dengan harga murah. Karena itu, kita harus mampu menangkap dang menggali kenapa al-Quran itu suci dan tidak bisa didebat oleh ilmu manapun. Al-Quran itu adalah pedoman bukan sebagai kitab undang-undang. Undang-undang aturan yang memikat, tetapi al-Quran tidak memikat. Inilah yang meyebabkan al-Quran semakin dibaca didapatkan rahasianya. Tetapi, al-Quran yang terdiri dari beberapa ribu ayat, tetapi ulasannya bisa mencapai ribuan halaman. Al-Quran adalah tantangan bagi manusia yang berpikir dan berakal. Karena itu, siapapun yang berada didihadapan al-Quran harus menyerahkan diro kepada allah yang dikenal dengan islam.

Proses penyatuan antara Allah dengan hambanya bukanlah hal yang menyesatkan. Sebab, dalam diri manusia sudah ditetapkan suatu kekuatan yang harus mempertemukan dengan Allah.bahwa tugas manusia adalah beribadah, berzikir, bersyukur kepada Allah, Yang mengetahui kadar adalah Allah. Menjadi hamba Allah adalah sebuah perjalanan spiritual seseorang, melalui proses atau ritual yang sudah dicontohkan oleh para nabi dan rasul.
Proses Nabi atau Rasul bertemu dengan Allah bisa dilihat dari pengalaman Rasulullah berkhalwat di dalam gua Hira dan menerima wahyu Allah melalui malaikat jibril. Proses hamba beribadat kepada Allah yaitu menghubungkan manusia dengan Allah. Para nabi dan rasul melakukannya dalam situasi yang penuh kekhusyukan. Apabila seseorang menjadi abib, tentu saja dia sudah masuk ke dalam wilayah yang sangat metafisika. Pikiran manusia tidak lagi berfungsi seperti biasanya, karena batin ada hatinya sudah menguasai sang abid. Seseorang yang ingin menghambakan diri kepada Allah, dia harus memiliki jalan yakni syari'ah. Selain iti, dia memulai ibadat sesuai yang diajarkan Rasulullah. Sumber syari'ah orang islam adalah semua praktek atau ajaran sunnah.
Di Aceh, sering mendengar bahea seorang ulama atau wali mencoba menjadi abid Allah dengan menyendiri hingga dia menghilang saat berkhalwat. Manusia atau sang abid akan meyerahkan dirinya kepada Allah. Dia menganggap bahwa tidak memiliki apa-apa. Dalam tradisi tasawuf dikenal sebagai konsep fana.
Ketika kita memahami pengalaman sang abid. Mereka akan bersyukur dengan pertemuan tersebut. Tugas nabi dan rasul adalah mengingatkan agat manusia beribadat dan bersyukur kepada Allah. Tugas ini sangat berat, karena pada saat yang sama, manusia tidak hidup sendirian di muka bumi, melainkan ada makhluk lain seperti jin, iblis dan syaitan.

Wilayah para sufi atau wali Allah, walaupun jasad mereka berada di bumi, namun pikiran batin mereka memyatu dengan kerajaan Allah. Apapun yang mereka lihat di bumi, cenderung di tafsirkan sesuai dengan ilmu yang didapatkan. Disini dikenal dengan istilah ladunni. Bagi manusia atau abid pemula, mereka lebih tertarik untuk meniru pengalaman sang abid yang bisa menjadi jalan bagi mereka untuk bisa juga berada dalam kerajaan Allah. Lalu muncul istilah atau metode mengikuti tariqah. Artinya sang abid mewarisi metode dan lalu dijadikan sebagai langkah-langkah menuju Allah.