读书会:《道德经》第一章

in HuaRen.News20 days ago

《道德经》第一章原文:

道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

道可道也,非恒道也

“道”者,规律也;
“恒”者,也因避讳,也为“常”;
“道可道也”:如果规律可以描述(第二个“道”,为他人“道/说”,即可以描述);
“非恒道也”,也做“非常道也”:就不是恒常不变(即“恒/常”为不变的意思)的规律了。

名可名也,非恒名也

“名”者,名称/称呼;
“恒”者,也因避讳,也为“常”;
“名可名也”:如果名称可以命名(第二个“名”,为赋予“名称/称呼”,即可以命名);
“非恒名也”,也做“非常名也”:就不是恒常不变(即“恒/常”为不变的意思)的名称了。

无名,万物之始也;有名,万物之母也

万物一开始,是没有名字的;
一旦进行命名,也就可以描述万物。

故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼

眇(miao):通妙,微妙的意思,引申奥妙、内在运行规律的意思;
徼(jiao):边际、边界的意思,引申端倪、外部现象演变的意思;
这前后句,通常因为断句的原因,有很多解释。
我比较倾向于此种断句方法:“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼”;
故恒无欲也,以观其眇:因此,保持长时间(恒)没有具体(无)的想法(欲),以观察领悟其中的奥妙/规律;
恒有欲也,以观其所徼:保持长时间(恒)有具体(无)的想法(欲),以观察领悟所发生的变化;

两者同出,异名同谓

“无”和“有”这两者,来源相同、称呼相异而已。

玄之又玄,众眇之门

这里面玄妙又玄妙,是观察大多数奥妙的关键。

总结

第一章,几乎是一个总的方法论。但很多人误入歧途,以为是结论。

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读书会:《道德经》第一章

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图片来源:百度搜索

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道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也.
因为随时都在变化啊!

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