Ich hatte eigentlich erwartet, dass das Simulacrum der ersten Ordnung die vermeintliche Wiederbelebung der Antike sei - wie sie sich im Namen "Renaissance" auch widerspiegelt. Diese Idee würde sich dann meiner Meinung nach hinziehen bis mindestens zu Nietzsches/Wagners "Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik".
Die Auto-Referenzialität moderner Kunst hat aber - ich wage diese Behauptung - Baudrillard missverstanden. Sie führt nämlich Simulacra ad absurdum, sofern sie nicht nur auf ihrer Oberfläche betrachtet wird. Dass diese ihrerseits wiederum von der "Mode" verschluckt, zu einem Massengut transponiert und dem kapitalistischen System einverleibt wird, das würde ich als "Simulacrum zweiter Ordnung" durchgehen lassen. Es ist ein Spiegel im Spiegel im Spiegel.
Eine dritte Stufe sähe ich persönlich dann erreicht, wenn der Glaube, es gebe nichts als ein Kabinett aus Spiegeln, in dem nirgends Realität zu finden ist, als allgemeine Meinung zirkulieren würde. Das wäre der allgemeine und öffentliche Nihilismus.

I had actually expected the simulacrum of the first order to be the supposed revival of antiquity - as it is also reflected in the name "Renaissance". In my opinion, this idea would then extend at least as far as Nietzsche/Wagner's "birth of tragedy from the spirit of music".
The auto-referentiality of modern art, however - I dare say - Baudrillard misunderstood. It leads simulacra ad absurdum, insofar as it is not only considered on its surface. The fact that this in turn is swallowed up by "fashion", transposed into a mass commodity and incorporated into the capitalist system, I would let pass as a "simulacrum of the second order". It is a mirror in a mirror in a mirror.
Personally, I would see a third stage reached when the belief that there is nothing but a cabinet of mirrors in which reality is nowhere to be found would circulate as a general opinion. That would be general and public nihilism.

Translated with www.DeepL.com/Translator (free version)