La tecnología y la trascendencia de la condición humana

Y lo que me entusiasma ahora mismo es que al combinar la tecnología de avanzada, robótica, biónica con la antigua poesía, nos acercamos a la comprensión de nuestra humanidad colectiva Aimee Mullins   

La tecnología, mucho antes que la misma ciencia desde su perspectiva moderna y luego contemporánea, se convirtió en un bien de producción y uso común, así como necesario para el devenir de las sociedades histórica y culturalmente determinadas. Cada una de estas sociedades creó su propia tecnología para suplir aquellas funciones que sus mentes y cuerpos no podían hacer por sí solas, es decir, se convirtió en una verdadera extensión de su ser, y por lo tanto, en una proyección de su conocimiento, percepción, sentir y actuar en el mundo. Todo esto le permitió al ser humano adaptarse al cambio de su entorno espacio-temporal al co-evolucionar creativamente con su medio natural y social; le ayudó a auto-trascender de forma constante su condición humana para crear su propia realidad, adaptada a sus necesidades e intereses de acuerdo al momento histórico en el que se encontraba. 

Hanafi (1991) citado por Hurtado y Toro (2007) dice lo siguiente: "la ciencia y la tecnología no son disciplinas universales, son la materialización de un contexto histórico de las sociedades y cultura donde se originaron" (p. 38). Esto implica que toda producción tecnológica responde al paradigma imperante en una determinada época de acuerdo a cómo se entiende y hace ciencia. A su vez, que todo gira en torno a la manera como los seres humanos desde sus sociedades deciden conocer, comprender e interpretar su mundo para impactar en él, y de acuerdo a esto que su realidad los impacte para redimensionarlos o transformarlos creativamente. 

La tecnología vista a través de la ciencia desde la modernidad hasta hoy día como una imagen intelectualista (ciencia aplicada), implica una relación estrecha y compleja en la forma de operar a través de conocimientos, actividades, técnicas, procesos, medios y equipos para generar algún bien o servicio útil a la humanidad (desde prótesis de piernas hasta material educativo en cualquier campo del saber). Es poner a la tecnología en la consciencia de quienes la producen y manipulan con fines claramente definidos. Sin embargo, desde una concepción más compleja de la realidad actual, con su red de relaciones, interconexiones e interdependencia, es posible hablar de un saber científico basado en una razón dialógica (distinta a la razón cartesiano-positivista), en donde la mencionada realidad se puede ahora apreciar desde otro ángulo: (...) la naturaleza no está escrita en lenguaje matemático y aunque se pueda leerla de esa manera, también es posible verla de otro modo, mítica o artísticamente (...) (p. 50). Si esto es así, puede decirse que la tecnología, que es producto de esta forma de hacer ciencia, plantea una relación comunicativa directa con lo humano, negocia con sus necesidades, sus percepciones y su sentir, lo que implica exaltar sus potencialidades. Incluso aquello que en algún momento pudo haber sido visto como una discapacidad, como el caso de la atleta, actriz y modelo Aimee Mullins, se convierte en una nueva fuente de posibilidades, quizá ilimitadas, de redimensionar constantemente su ser, su propia condición humana, ¿hasta acercarla más a dicha condición desde formas antes no conocidas, siquiera pensadas?   

La tecnología con consciencia humana se puede plantear la relación entre las personas como una forma de potenciar y proyectar su condición humana colectiva, vista ahora de forma artística como la continua creación de su ser, el cual tiene la posibilidad de resignificarse y trascenderse a sí mismo de forma continua.     

Nota: este artículo de mi autoria se encuentra originalmente en el blog  Educación y Tecnología: https://dimitarcv.blogspot.com/2015/04/la-tecnologia-y-la-trascendencia-de-la.html 

Referencias  

Hurtado, I. y Toro, J. (2007). Paradigmas y métodos de investigación en tiempos de cambio. Modelos de conocimiento que rigen los procesos de investigación y los métodos científicos expuestos desde la perspectiva de las Ciencias Sociales. Caracas: Los Libros de El Nacional.  

TED. (2009). Aimee Mullins y sus 12 pares de piernas. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=1i5eZuY9ebM