Music is constantly evolving and especially popular music. In countries where cultural roots are taken care of, one can see how, from a traditional musical manifestation, a new one is born and how the two coexist after this "birth".

For me the "salsa" is part of that, it is a way of interpreting different Cuban, Puerto Rican and other rhythms, fused with elements of jazz, rock, etc., combining in a single song rhythms such as son, guaracha, bolero, bomba, plena or any other rhythm of the region.

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^{Source - Fuente - Quelle}

On many occasions we meet people who insist that "salsa" does not exist, that it is simply "Cuban Son" or any other rhythm of that island. But they affirm it as if those rhythms could not generate new and different rhythms, as if they were irremovable musical forms, as if they themselves were not the result of previous transformations and mutations.

According to all of them it is "son" everything we call "salsa", but it turns out that the "son" did not always exist, because this is also the product of changes and transformations.

Guantánamo

In the region of Guantanamo, southeast of Cuba, large migrations from Haiti, Jamaica, Santo Domingo and Puerto Rico occurred during the 18th and 19th centuries. These migrations were fundamental in the birth of two musical forms that took a high percentage of those cultures and their French influence, result of the colonization. These rhythms are, in order by historical appearance, the Tumba Francesa and much later the Changüí. The appearance of this last one is located near 1850 and it was a music that used to be interpreted for Christmas and New Year, although it could accompany other celebrations or festivals. It is a music of clear peasant ancestry.

The Cuban tres

Although there is no clarity about whether this instrument was a Cuban invention or if it came from Spain, the Cuban tres has been part of the main musical manifestations of that island. This is the case of Changüí, in which this instrument is the guide, it is who sets the line of the melody and who highlights the rhythm. Unlike other musical forms, in this genre the tres does not play chords, but is limited to its melodic and rhythmic function.

The bongo de monte (Bush bongo)

The bongo is a musical instrument that was born in Cuba and is also part of the main musical manifestations of that country. Just as the Tres, it also emerged in the same area of Guantánamo.

However, when we speak of "bongo de monte", it refers to a larger bongo, in which, unlike in other genres, it does not have an even rhythm, but rather "plays freely", the same way the Premier of the Tumba Francesa plays and what the Quinto in the rhythm of the rumba does.

The marímbula

Although this instrument has been disappearing from the Hispanic-American cultural manifestations, in the changüí it has an outstanding function and there are still groups that keep it among its instruments. It fulfills the functions of the bass, but without a specific key.

This is an instrument of African origin that was introduced in the mestizo cultures of Latin America, with a very particular beautiful and interesting sound. Today it has been replaced in most cases, by the bass.

Conclusion

These three instruments, together with the maracas, the güiro and the voice, constitute the instrumentation of the changüí, which is considered the ancestor or "father" of the "son".

So as a joke, the next time someone comes to tell you that the "salsa" does not exist that it is Cuban son, tell them "quiet", that the Cuban son does not exist either, that it is changüí.

^{Source - Fuente - Quelle}

Español

La música está en constante evolución y sobre todo la música popular. En los países donde se cuidan las raíces culturales uno puede ver cómo, de una forma musical tradicional, nace una nueva y cómo conviven las dos después de este “parto”.

Para mí la “salsa” es parte de eso, es una forma de interpretar distintos ritmos cubanos, puertorriqueños y de otras zonas, fusionados con elementos del jazz, del rock, etc., combinando en una sola canción ritmos como el son, la guaracha, el bolero, la bomba, la plena o cualquier otro ritmo de la región.

En muchas ocasiones nos encontramos con personas que insisten en que “salsa” no existe, que eso es simplemente “son cubano” o cualquier otro ritmo de esa isla. Pero lo afirman como si esos ritmos no pudieran generar nuevos y diferentes ritmos, como si fueran formas musicales inamovibles, como si ellos mismo no fueran resultado de transformaciones y mutaciones previas.

Según todos ellos es “son” todo lo que llamamos “salsa”, pero resulta que el “son” no existió siempre, pues también éste es producto de cambios y transformaciones.

Guantánamo

En la región de Guantánamo, al sureste de Cuba, se producen durante el siglo XVIII y XIX grandes migraciones proveniente de, Haití, Jamaica, Santo Domingo y Puerto Rico. Estas migraciones fueron fundamentales en el nacimiento de dos formas musicales que llevaban un alto porcentaje de esas culturas y de su influencia francesa, resultado de la colonización. Estos ritmos son, primero por aparición histórica, la Tumba Francesa y mucho después el Changüí. La aparición de este último se ubica cerca de 1860 y era una música que se solía interpretar para navidad y año nuevo, aunque podía acompañar otras fiestas o celebraciones. Es una música de clara ascendencia campesina.

El tres cubano

Aunque no hay claridad acerca de si este instrumento fue un invento cubano o si vino así desde España, el tres cubano ha sido parte de las principales manifestaciones musicales de esa isla. Este es el caso del Changüí, en el cual este instrumento es la guía, es quien marca la pauta de la melodía y quien destaca el ritmo. A diferencia de otras formas musicales, en este género el tres no hace acordes, sino que se limita a su función melódica y rítmica.

El bongó de monte

El bongó si es un instrumento musical que nace en Cuba y que también forma parte de las principales manifestaciones musicales de ese país. También surgió éste en la misma zona de Guantánamo.

Sin embargo, cuando hablamos de “bongó de monte” se hace referencia a un bongó más grande, en el cual, a diferencia del “otro” bongó, éste no lleva un ritmo parejo, sino que va “jugando” de manera libre como lo hacía el Premier de la Tumba Francesa y a lo que hace el “quinto” en el ritmo de la rumba.

La marímbula

Aunque este instrumento ha ido desapareciendo de las manifestaciones culturales hispanoamericanas, en el changüí tiene una labor destacada y aún hay los grupos que lo mantienen entre sus instrumentos. Este cumple las funciones del bajo, pero sin una tonalidad específica.

Este es un instrumento de origen africano que se introdujo en las culturas mestizas de América Latina, con un sonido muy particular bonito e interesante. Hoy en día ha sido sustituido en la mayoría de los casos, por el bajo.

Conclusión

Estos tres instrumentos, junto a las maracas, el güiro y la voz, constituyen la instrumentación del changüí, el cual es considerado el antecesor o “padre” del “son”.

Así que a modo de broma, la próxima vez que alguien venga a decirle que la “salsa” no existe que eso es son cubano, dígale que “tranquilo”, que el son tampoco existe, que eso es changüí.

^{[Source - Fuente - Quelle])}

Deutsch

Musik entwickelt sich ständig weiter und besonders Volksmusik. In Ländern, in denen kulturelle Wurzeln gepflegt werden, kann man sehen, wie aus einer traditionellen musikalischen Manifestation eine neue geboren wird und wie die beiden nach dieser "Geburt" weiterleben.

Für mich ist die "Salsa" ein Teil davon, es ist eine Art, verschiedene kubanische, puertorikanische und andere Rhythmen zu interpretieren, verschmolzen mit Elementen von Jazz, Rock, etc., kombiniert in einem einzigen Lied Rhythmen wie Son, Guaracha, Bolero , Bomba, Plena oder sonst anderer Rhythmus der Region.

Sehr oft treffen wir Leute, die darauf bestehen, dass "Salsa" nicht existiert, dass es einfach "kubanischer Son" oder irgendein anderer Rhythmus dieser Insel ist. Aber sie bestätigen es, als ob diese Rhythmen keine neuen und verschiedenen Rhythmen erzeugen könnten, als wären sie unabänderliche musikalische Formen, als wären sie nicht das Ergebnis früherer Transformationen und Mutationen.

Ihrer Meinung nach ist es "Son", alles, was wir "Salsa" nennen, aber es stellt sich heraus, dass der "Son" nicht immer existiert hat, weil dies auch das Produkt von Veränderungen und Transformationen ist.

Guantánamo

In der Region Guantanamo, südöstlich von Kuba, kam es im 18. und 19. Jahrhundert zu großen Migrationen von Haiti, Jamaika, Santo Domingo und Puerto Rico. Diese Wanderungen waren grundlegend für die Entstehung von zwei musikalischen Formen, die einen hohen Prozentsatz dieser Kulturen und ihren französischen Einfluss, Ergebnis der Kolonisierung, einnahmen. Diese Rhythmen sind, nach historischem Entstehen geordnet, die Tumba Francesa und viel später der Changüí. Das Erscheinen dieses letzten befindet sich in der Nähe von 1850 und es war eine Musik, die für Weihnachten und Neujahr gespielt wurde, obwohl es andere Feste oder Festivals begleiten könnte. Es ist eine Musik von klarer bäuerlicher Abstammung.

Der kubanischen Tres

Obwohl es keine Klarheit darüber gibt, ob dieses Instrument eine kubanische Erfindung war oder ob es aus Spanien kam, war das kubanische Tres Teil eines der wichtigsten musikalischen Manifestationen dieser Insel. Dies ist der Fall von Changüí, in dem dieses Instrument der Leitfaden ist, es ist, wer die Linie der Melodie setzt und wer den Rhythmus hervorhebt. Im Gegensatz zu anderen Musikformen spielt das Tres in diesem Genre keine Akkorde, sondern beschränkt sich auf seine melodische und rhythmische Funktion.

Der Bongo de Monte (Bushbongo)

Der Bongo ist ein Musikinstrument, das in Kuba geboren wurde und auch Teil der wichtigsten musikalischen Manifestationen des Landes ist. Genau wie der Tres, tauchte es auch in der gleichen Gegend von Guantánamo auf.
Wenn wir jedoch von "bongo de monte" sprechen, handelt es sich um einen größeren Bongo, in dem er, anders als in anderen Genres, keinen gleichmäßigen Rhythmus hat, sondern "frei spielt", sowie der Premier in der Tumba Francesa spielt und was der Quinto im Rhythmus der Rumba macht.

Die Marímbula

Obwohl dieses Instrument jedesmal weniger in den hispano-amerikanischen kulturellen Manifestationen anwesend ist, hat es im Changüí eine herausragende Teilnahme und es gibt immer noch Gruppen, die es zu seinen Instrumenten zählen. Es erfüllt die Funktionen des Basses, aber ohne einen bestimmten Ton.

Dies ist ein Instrument afrikanischen Ursprungs, das in den Mestizenkulturen Lateinamerikas eingeführt wurde, mit einem sehr schönen und interessanten Klang. Heute wurde es in den meisten Fällen durch den Bass ersetzt.

Fazit

Diese drei Instrumente bilden zusammen mit den Maracas, dem Güiro und der Stimme die Instrumentierung des changüí, der als der Ahnherr oder "Vater" des "Sones" gilt.

Also als Scherz, wenn das nächste Mal jemand kommt, um Dir zu sagen, dass die "Salsa" nicht existiert, dass es kubanischer Son ist, sag ihnen "Still", dass der kubanische Son auch nicht existiert, da es changüí ist.

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Changui Guantánamo

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El guararé de Pastora – Marvin Diz

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Rhytm in motion

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Pretenciosa - Estrellas campesinas

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