[ 한국인의 멋, 한국인의 삶 3편] 한국형 미인의 기준은 단아함, 그 속에 담겨진 한국인의 문화의식

여성의 외적인 아름다움을 판단하는 기준은 그 시대 및 사회의 이상적인 기준에 따라 변천된다. 한국 여성의 미인상 역시 이 같은 역사와 문화적인 흐름에 따라서 변화가 되어져 왔는데, 그래도 그 속을 파헤쳐 들어가보면 모든 시대 모든 사회적 변천에 아랑곳하지 않고 지금시대까지도 동일하게 적용되고 있는 미인판단의 기준이라는 것이 있다. 

한국형미인을 판별하는 모든 시대적 모든 문화적 변화의 특성을 관통하는 한 가지 기준을 정하라면,  그것은 단연코 '단아함' 이라는 한 마디 단어로서 상징화를 할 수 있겠다. 왜 그러할까?

우선, 고전적인 여인의 아름다움을 묘사한 과거시대의 여인상을 뜯어보면, 그 대표격이 조선시대 신윤복 화가의 '미인도' 에서 그 특성을 읽어낼 수 있다. 그 당시의 여성성은 가부장적인 사회구조에서 자식의 양육을 포함한 가사를 담당하는 것이 주요역할이었기 때문에,  아무래도 그 시대의 특성을 투영시킨 미인의 기준이 강하게 어필되었을 것이다. 둥근얼굴, 넓고 반듯한 이마, 길쭉한 눈, 숱이 적은 초승달 눈썹, 선이 짧고 둥근 코 등, 신윤복화가의 미인도에 등장하는 미인은 바로 그러한 기준을 모두 갖추고 있는 전형적인 한국인의 미인상이다. 

 

한국형 미인의 선호도는 20세기 이후 서양문물이 들어오기 시작한 이후부터  급속하게 그 기준점이 변화되기 시작하였는데, 각종 메스컴의 영향과 그로 인한 성형수술의 증가,  그리고 현대적 사회구조에 걸맞는 여성활동의 증가로 인한 여성성에 대한 인식의 변화로 인하여, 선호하는 미인형의 기준 역시 고전적인 미인형과는 다르게 변화하게 되었다.  그 변화의 모습을 한 눈에 알아볼 수 있도록 해준 것이, 몇 년 전에 등장했던 유명연예인들을 기준으로 하여 한국인들이 가장 예쁘다고 선호하는 미인의 기준을 종합적으로 평가하여 합성시킨 가상의 미인얼굴이었다.   유명여자 연예인들 중에서, 김태희 이영애 한가인 한예슬 송혜교 손예진 이민정의 얼굴을 종합적으로 합성하여 한국인들이 가장 선호하는 미인의 얼굴을 컴퓨터 그래픽기술로 구현해내었던 것이다. 

 

현대적인 미인의 기준은 고전적인 미인의 기준과는 당연히 다르다. 하지만 아무리 세월이 흘러도 변하지 못하는 공통적인 특성이라는  있으니,  그 나라 국민들의 역사적인 정서와 문화적인 소양, 그리고 민족적 특성이 가지고 있는 삶의 가치관이 복합적으로 어우러져서 어떤 것을 더 아름답다고 선호하는지는 세월이 흘러도 변하지 못하는 것이다. 

한국형 미인의 특성은, 서양여자들처럼 나체의 풍만하고 관능적인 아름다움을 과시하는 것과는 너무도 다르다. 중국의 미인형은 작고 아담하고 좁은 어깨에 상대적으로 엉덩이가 아주 풍만하고 귀엽고 어리게 보이는 것이 전형적인 미인의 기준에 가깝다.  일본의 미인형은 날카롭고 뾰쪽함에 가까운 턱선과 창백하고  연약한 듯한 가녀림이 미인의 기준에 가깝다. 이 차이들은 당연히 현대적 사회발전에 맞추어서 다양하게 변화되고 있다고 하지만, 전체적으로 큰 틀에서 구분을 하자면, 그 나라 국민들에게 과거부터 거슬러 내려온 유전자에 각인되어져 온 그들의 삶의 특성과 그 속에 녹아져 있는 문화의식의 차이점이 그대로 투영되어진 것이라고 할 것이다. 

한국형 미인의 아름다움 역시 오랜역사가 흘러도 변하지 못하는 공통된 특성이 들어있는 것이다. 그 아름다움의 특성을 축약한다면, '단아함' 이라고 말할 수 있는 것이고, '단아함'이라는 말이 약간 변형되어져 나온다면 '단정함'과 '다소곳함'이라고도 할 것이다.  그래서 한국형 미인의 특성은, 한국인들이 공통적으로 유전자코드에 담아두고 있는 특성인 단아하고, 단정하고, 다소곳한 아름다움에 대한 동경심을 그대로 반영한 미인이 가장 아름답다고 대우받는 것이겠다. 

실제로 신윤복화가의 미인도에 등장하는 미인의 얼굴과 유명여자연예인들의 얼굴을 합성해서 만들어놓은 현대판 미인의 얼굴 모습을 자세히 쳐다보면, 단아하고, 단정하고, 다소곳하고, 그래서 '수려하고 어여쁜' 미인의 특성을 그대로 간직하고 있음을 느낄 수 있을 것이다.  그래서  한국인의 미인에 대한 아름다움에 대한 심성적인 기준은, 외국의 미인들이 가지고 있는, 화려하고 풍만하고 관능적이고 각지고 뚜렷하고 또렷하고 귀엽고의 특성이 아닌 것이다.  

한국인의 유전자코드에 새겨져 있는 이러한 미인에 대한 기준은, 어떠한 문화적 틀을 형성하고 있는 것일까? 그것은 아마도 "작지만 단정하고, 소박하지만 질서정연하고, 빼어나지만 다소곳하고, 보기좋지만 화려하지 않는 멋스러움" , 바로 이러한 것들이 한국인들이 공통적으로 가지고 있는 아름다움에 대한 동경이 아니었을까 싶은 것이다. 

이러한 한국인 고유의 심성이 오늘날의 한국사회에서도 현상적으로 투출되어져 나오고 있음을 볼 수 있는데, 이것이 단적으로는 집단행동의 유형으로서 드러나고 있음을 볼 수 있다. 한 가지 예로서 지난 몇년 간  뜨겁게 대한민국을 달귀었던 촛불시위를 볼 것 같으면, 전 세계 어디에서도 볼 수 없는 아주 독특하고도 민주적이면서 신사적인 방법으로의 비폭력적인 시위문화를 탄생시켰는데, 이러한 유형의 시위문화는 유일하게 한국인들만이 가능한 것이었다.  그리고 이것이 어느 몇몇 소수의 이끌어나감에 의해서 그러한 분위기를 타는 것이 아니라, 한국인들 모두의 무의식층에 짙게 깔려있는 공통적인 기운을 분출해낼 수 있어야만 가능한 것이었다. 

횃불시위의 또 다른 놀라움은, 수백만명이  도심지 중앙을 꽉 채우고서 집단행동을 펼치면서도 집회시간이 끝나면서 해산하게 될 때에는 길거리에 휴지조각 하나 없이 아주 깔끔하게 정리가 되어버리는 광경을 전세계에 보여준 것이었다.  단아하고 단정하고 다소곳한 것을 동경하는 한국인의 미적감각이 그 놀라운 집단의식의 통일성으로 드러나지고, 또한 바르다고 믿는 것을 모두가 한 마음으로 주저없이 행동으로 실천하는 엄청난 에너지를 가진 한국인임을 보여주었던 것이다. 

 

그래서 한국형 미인의 판별기준에서 드러나는 단아함과 단정함, 그리고 다소곳하고 수려한 멋이라는 것은 비록 한국인 고유의 문화적 심성과 유전자코드에 각인되어서 지금까지 흘러온 것이었지만, 그 미적인 아름다움을 동경하는 마음의 작용은, 오늘날에 이르러서 전세계가 부러워하는 화려한 시위문화의 독창적이고도 단정한 아름다움으로도 승화되어서 나타나게 되었던 것이다.