圣徒寡德 |月旦评
无论周永康辈的丑行如何不堪,似乎都不足以动摇长久形成的信念:共和国的星空中普照世人的那些巨星,在道德上都是不可企及的典范;他们的光辉事迹,通过千百万文字与图像信号,已深深地刻入人们心中;他们已成了新时代的圣徒。不幸的是,正是圣徒们自己,亲手摧毁了他们苦心营造的丰碑。
一代圣徒
如果某个外星人来到地球,他要一睹地球人的风采,尤其希望了解地球人的德行已进化到了什么高度,那么,他要去的最合适的地方就是八宝山了。那里所展示的先贤们的崇高风范,能不让所有人肃然起敬!一句广为流传的俗语就是:英雄模范都活在悼词中。其实,这句话也可以改写成:圣贤都活在碑文里!安息在高大肃穆的殿堂中的先贤,是新时代的圣徒,他们的高大形象让我们不敢仰视。
只有很少的人才会较真:他们到底有过哪些善行呢?这就需要稍稍展开历史的画卷。
中国现代史的早期精英,首先进入我们视线的是两位非凡人物:李大钊与瞿秋白。在现代中国的忠烈祠中,他们无论如何应位居前列。他们作为元勋的事迹就不说了;仅就人格、操守、口碑而言,二人就不能不居同侪之上。
李瞿二氏的主要活动期1920年代,是中国近现代史上的一个承上启下的过渡期。那一时期的风云人物,无不兼有深厚的传统文化修养与现代文明的启蒙知识。较年长的李大钊(1889—1927),或许更偏重于古典学术修养;而多喝一点洋水的瞿秋白(1899—1935),则更多一些欧美元素。
两人都在刑场就义,这就不能不多了一层壮烈风采。而他们的早逝——谢世时都不到40岁——对于盖棺定论无疑是一种优势。试想,如果林彪在1966年死去,他在后世人眼中的形象,将是一番什么光景?反过来说,如果瞿秋白能活到1950年代,谁又能保证他不会成为整肃对象呢?或者,他能免去大人物通常都有的那些秽德吗?
早逝的先贤多半会如同今天的人们一样,提出一个让人躲闪不及的问题:他们的后继者表现如何呢?能以什么善行无愧于圣徒的美名吗?
祭坛上的牺牲
没有人知道,李大钊在临刑(1927年)之际,最以为遗憾的是什么。是未能看到革命之花在中国大地盛开吗?他就义不久,革命之火就燃遍了大江南北,半个中国染上了红色,这应当是主要播火者之一的李大钊的愿望。然而,李大钊大概没想到的是,那红色主要是由自己人的鲜血染成的。没有看到这一幕,他是遗憾还是幸运呢?
20世纪的风云变幻莫测,人类舞台上好戏连台。其中最不能让人理解的一幕是:红色革命的掌控者,竟将自己队伍中的人无端地杀掉至少四分之一!
1930年,毛在赣南苏区肃反所谓AB团,残杀了5000多无辜的红军官兵。与此同时,毛的坚定支持者与肃反搭档邓发,在闽西苏区屠杀了6000多红军人员。当时中央苏区红军总数不到4万人,这一下就被杀掉了1/4,这对蒋介石该是多大的贡献啊!更令人啧啧称奇的是,肃反主谋竟有本事与胆略,硬将杀AB团的责任栽到了王明身上!且不说王明其人是好是坏,肃反期间王明远在莫斯科,想到江西杀人也刀长莫及啊。
在中央苏区的示范下,张国焘在鄂豫皖苏区、夏曦在湘鄂西苏区紧随其后,展开了更大规模的屠杀。鄂豫皖苏区的红军被杀掉了1/3,团以上的红军军官被屠杀一空,其中包括军级17人,师级35人,团级44人。张国焘甚至没有放过红四方面军总指挥徐向前的妻子,用石头将其活活砸死。湘鄂西苏区的3万红军经肃反后仅剩4000人。
据肖克将军的回忆录,苏区肃反的受害者在10万以上。我不知道,这10万牺牲者是否应算圣徒。至于将这10万牺牲者推上祭坛的毛、邓发、张国焘、夏曦等人,则无疑在圣徒之列;因为从根本上说,圣徒是以意识形态为依据的一种划分,正如圣地不过是意识形态光辉的照耀之所一样。只是这样一来,圣徒的德行如何,就只能由那10万受难者来诉说了。
凯旋门陷阱
洋人给中国人送来了不少陷阱:什么修昔底德陷阱、中等收入陷阱……。其实,洋人们或许疏忽了点,竟忘记了一个最恐怖的陷阱:凯旋门陷阱,即立国元勋们刚刚进入凯旋门之际,正是他们的最危险之时,他们很可能倒于自己人的利剑之下。法国的1793年、俄罗斯的1937年、朝鲜的1950年代初、中国的前三十年都经历了这样的陷阱。
在凯旋门陷阱中倒下的那些牺牲者,其故事固然凄婉动人;而那些行刑者的故事也不失多姿多彩,不过是另一番滋味。凯旋门陷阱中的罹难者实在太多,如要举例真不知该从谁说起。以两个最著名的军人朱德、彭德怀为例,或许最能说明问题。
彭德怀在庐山蒙难这件事及其结局,早已进入历史,就不必多说了。但其中的一些细节颇耐人寻味,却未必有太多的人注意。除了柯庆施、康生等少数根本不在意民众死活的人之外,上庐山的大多数人,其实并不完全脱离常识,对大跃进的看法未必离彭德怀很远。但在震怒的毛面前,竟没有人敢吭气。在政治局讨论对彭德怀的处理时,周恩来提出彭的功罪三七开,刘、朱随即附和。但经毛威胁“要上井冈山”——这是他惯用的杀手锏——之后,就再无人敢吭声。
这就开创了中国数千年政治史上的一个空前记录:对于一件几乎明如白昼的事,竟无一人挺身而出、仗义执言。在庐山表现最好者,不过是不踊跃发言批判而已。就是这样的人都不多,但已算难能可贵了,在后来竟备受赞扬。
有回忆文章赞扬李富春:“不为会上不正常的气氛所动摇,对彭总什么批评的话也没讲。”胡耀邦赞扬老资格领导人王稼祥:“对人的错误处理,他都很不赞成,并且甘愿冒当时一些人对他的非议而不随声附和。”彭真对大跃进其实很有看法,在1959年10月对彭德怀说:“庐山会议……我当时听了也觉得不顺耳,但未作声。”陈毅未上庐山,据说私下表示不赞成批彭,彭回北京后,陈毅第一个去看他,但也只是说:“老兄想开些,大局为重吧!”
至于那些连沉默都不敢的人,就更等而下之了。罗瑞卿本来与彭德怀有过节,又是一直紧跟领袖的人,在庐山当然冲锋在前。连林伯渠、董必武、谢觉哉等老人,虽已不热心政治,但也不忘吟诗凑热闹,说什么“经过辩论求团结,领导英明正确声”。
朱德是彭德怀的老搭档,两人私交极深,历来是毛重点排挤的对象。但就凭他那无人可比的老资格,还不至于被彻底排除。但到1966年,毛就决心不给他留什么面子了。5月23日,毛授意刘少奇主持了批判朱德的会议。在党内早无锋芒的朱德,此时年届八旬,无论怎么处置他,于他于国,都不是什么大事。真正重要的是批朱会上党内大佬的表现。
以下这些话尽管荒诞无稽、骇人听闻,却典型地反映了,在内斗中党内高层人士能拿出些什么手段来。林彪:“朱德你是有野心的……他想当领袖。高岗的事情,他也主张轮流,想当主席,自己本事行吗?”陈毅:“朱德我要问你,你是不是要搞政变?”“我看你是要黄袍加身,当皇帝。你还大力赞扬赫鲁晓夫。你野心非常大。”乌兰夫:“更奇怪的是他还说,人盖棺了是不能定论的。”薄一波:“朱老总经常讲兰花。他说,自古以来,政治上不得意的人都要种兰花。”周恩来:“至于朱德同志的账就更多了。从井冈山一直打到梅县,都是盲动主义、军阀主义、流寇主义。然后是立三路线,你也犯了……高饶彭黄的事,你都沾过边嘛……我们不放心,常委中有这样一个定时炸弹……你到处乱说话。你要谈话,得写个稿子,跟我们商量……所以你是不可靠的,是不能信任的。”如此等等。
为了对上述发言有更恰当的体会,必要交代一下发言者与朱德的关系。自南昌起义到井冈山时期,林彪一直是朱德的下级;在井冈山时期之初,陈毅是与朱德志同道合的搭档,就是在以陈毅取代毛的那次选举中,陈毅正是与朱德站在一起的;周恩来与朱德关系至深,他不仅是朱德的入党介绍人,而且也是江西苏区时期的老搭档。直到批朱会的前夕,没听说有任何人与朱的关系出现什么变化。可见,所有这些人都完全不在乎翻脸不认人。
至此可看出,那些将别人推入凯旋门陷阱的人,在对他人下手时,手段之残忍、卑劣、无所顾忌能到什么地步。
然而就是这些人,今天大多仍然稳稳地坐在圣徒殿中,其中就有前面表现得淋漓尽致的刘少奇、周恩来、罗瑞卿、陈毅、乌兰夫、薄一波等等。圣徒们展示了什么德行,就不必说了。就是人们寄以无限同情、乃至无限敬仰的受难者彭德怀,就无愧于圣徒的称号吗?今天宁可不提、却完全真实的是:彭以及他的难友黄克诚、张闻天、周小舟最终都承认自己罪有应得!而这就意味着背叛了自己眼睁睁地看到的事实,也背叛了正走向饥饿的亿万人的利益。
他们如此自欺欺人,究竟要图什么呢?无非是图被党保留,不致“无党可归”!既然如此,还能算圣徒吗?
寡德时代
我得承认,讲述这些既荒谬绝伦、又令人毛骨悚然的故事,不能不感到极度沮丧。受难者的呼天长啸固然凄婉动人,但或许更令人寝食难安的是:包括受难者在内那些身居高位的人,为什么给世人留下了如此不堪的为人记录呢?他们就不担心,如此将既不能面对祖宗、又不能面对子孙吗?我们的数千年文明史,尽管被鲁迅以“吃人”二字作了概括,但毕竟还不至于黑暗到底,毕竟还有于谦、海瑞、谭嗣同……,还有那样多铁骨铮铮的硬汉,为什么时至20世纪、时至一个备称辉煌的时代,反而所有人都将头縮进了龟壳呢?
今天,不少学者在寻求答案:为什么那样多曾经被认为是响当当的人物,宁可背叛明如白昼的事实、宁可背叛自己熟知的常识、宁可违背自己的良知,却不可移易地去迎合领袖呢?难道就不相信“头上三尺有神明”吗?
有人认为,是人们害怕身败名裂啊。坐国民党的牢,甚至被国民党杀头,可能名垂千古;而仅仅被共产党戴个帽子,更别说坐牢或者杀头,就不免遗臭万年!一个“名垂千古”,一个“遗臭万年”,其霄壤之别,谁不明白?国民党的“白色恐怖”与阶级斗争的“红色恐怖”哪个更厉害,大概也无人不知,高层更加心知肚明。既然如此,在涉及路线、立场、主义、领袖的问题上,该如何站队,就没有什么悬念了。怎么能指望,人们在庐山不站在领袖一边批判彭德怀呢?
以上理由似乎难以置辩,但还是说不通:你坚持事实、坚持真理、坚持维护民众利益,即使一时委屈,岂不还是会得到理解、同情或者昭雪,最终不也是名垂千古吗?这种理由,恐怕不足以给负屈者什么安慰:谁能肯定有那种光明前景呢?即使有也等不到啊。
中共的主要创建者陈独秀,还在1927年之前,对于斯大林极力主张的聯蒋就持异议,且个人率先退出了国民党。但1927年之后,却不得不为永远正确的斯大林背黑锅,被批为投降派。他到哪里去申冤?即使今天很有限的平反,他也没等到啊。况且,世间毕竟少有陈独秀啊。
或许,究竟哪种说法更有道理,并不重要;真正重要的是:今天在事实上没有人选择莽撞地去与权力对抗。只要能避免祸从天降,其他一切都不妨权衡从事。这样一来,就必然会有我们在前面所见到的一切:言不由衷、诿过于人、落井下石、栽赃诬陷、六亲不认、以怨报德、逢君之恶、残害忠良……。这样一来,德行就只有远遁他方了;此时还谈什么道德,不仅会使那些世事洞明的聪明人窃窃发笑,而且也会使人疑心你心怀异端。
我们不得不生活于其中的时代就是如此——这就是一个寡德的时代!说“权力使人寡德”,或许能使寡德者心安些,但总不能改变寡德的事实。如果仅仅是市井小民寡德,或许还不至于“礼崩乐坏”。但恰恰是那些被称为国家脊梁的人,即今日之圣徒寡德,而且已经到了无以复加的地步,人们还能期待什么呢?
@ancient-light, 文人墨客,就是说的你呀,月旦评你参加对了!
@ancient-light, steemit上我觉得只需要静静读你的贴就值了~~~![img](https://steemitimages.com/640x0/https://i.imgur.com/h6JWt7n.png)
BTW, @cn-naughty.boy 淘气包,今天你有准备什么礼物吗...嘻嘻...
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