като например по-горе ще изглеждат по различен начин
Хората, които са починали, са в състояние да насърчават раждането на нюанси на единство в обществото. Нюансът на общуването, който ще се появи, ще зависи от поведението на въпросното лице по време на неговия живот. Такива като това може да се намери в живота на общността в моето село, Jerowaru област Jerowaru Източен Ломбок регентство West Nusa Tenggara провинция.
Подобно на селските общности като цяло, хората от село Jerowaru са много загрижени за взаимодействието на всеки в живота си. Някой ще има стойност и преференциално третиране на местните хора, когато той умира, ако по време на живота си прилежен в поклонение, е в състояние да изгради silaturrahim, жизнерадостен, участва активно в обществени дейности, често се наблюдава / активно участие (да се) в roah на събитието (благодарност), или begawai (партия) човек или в семейство, които често помагат на нуждаещите се хора, често болните хора и участват в поредицата от дейности на умрели хора.
Колкото повече стойност и лечение получава човекът, който почина, това се отразява в броя на хората, участващи в поредицата от събития от смъртта му. Човек, който, когато животът му разкрива лични (религиозни) и социални нагласи в обществения живот, много граждани ще дойдат в домовете си. Майките примамват белоган (оплакват се с ориз и / или пари), а някои от тях активно участват в подпомагането на гладкостта на къпането на тялото, като например осигуряването на вода. Мъжете също и в една банда и са работили заедно, за да стигне до къщата под въпрос, освен с цел да скърбят също така активно помагаха подготви скоби watang (ковчеже труп / ковчег), и там са доброволно изкопани гроба (гроба) за мъртвите , Друго предимство е, когато органите disholatkan отразено в местната джамия село, много граждани, които участват mensholatkannya (особено за онези, които усърдно служат, когато животът му). Тълпите на хората също се виждат, когато се погребе трупът, а третата мисъл (даване на сифааа) от първата нощ до деветата нощ след смъртта му. И в двата поредица от дейности, а не само хора, които са ангажирани активно, майките също са били активни, както на трупа и го последваха, когато menyaipan кедър стил храна за хора (мъже), който дойде спомен. Майките също ще дойдат в една банда извършване ориз и други неща, а някои от тях помогна работят на семейството, когато nelung, mituk и nyiwak или в случай след три, седем и девет дни преминали съответното лице. Мъжете също галопираха, за да помогнат с работата по шоуто в онези дни. Подобна атмосфера продължила до събитието на десет и сто и четиридесет дни и сто дни след смъртта.
Условия, като например по-горе ще изглеждат по различен начин човек през целия си живот предпочитам да се изолират от асоциацията с горите си, по-рядко искат berintraksi от обществото или други хора в квартала, не искал да помогне или рядко са ангажирани в социални дейности, особено ако съответното лице не е активно се покланят. Атмосферата не е толкова претъпкан или по-скоро самотен в дейностите или събитията, които съпътстват смъртта на хора, които имат такова поведение през целия си живот.