ANTIGUA GRECIA FILOSOFÍA Y GOBIERNO (resumen)

En el siglo VIII a.C. la literatura tuvo sus mas grandes manifestaciones en la Ilíada y la Odisea, poemas épicos atribuidos a Homero en poesía lirica destacan Hesiodo quien vivo hacia el año 700 a.C y Píndaro (518-441 a.C), en Prosa se encuentran los historiadores Herodoto, quien se supone vivió entre 454 y 425 y Tucídides, entre (460 y 400 a.C.)
Se desarrolla también la oratoria y el teatro, en el arte dramático sobresalen Esquilo (525-456), Sófocles (495-405) y Eurípides (480-406). El siglo V a.c. represento la época de ora de la pintura , la cultura y la arquitectura.

En la filosofía del periodo jónico la principal tarea de estos primeros filósofos griegos fue la búsqueda de los principios básicos del mundo, los elementos que se encuentran en el origen de todo lo existente, se mencionan mayormente, Tales de Mileto, Anaxímedes, Anaximandro y Heráclito.

Pitágoras, quien vivió en el siglo VI. a.C., es a veces considerado como un reformador religioso, para este filosofo, todo lo existente está representado por un numero, llevo una vida escéptica y a su muerte fue casi adorado como un dios por sus discípulos.
Ya en el periodo clásico el centro de atención es el hombre, se mencionan en esta época, en primer lugar, los sofistas, para ellos “el hombre es la medida de todas las cosas” , después aparecen los mas destacados filósofos griegos, cuyo elevado pensamiento a trascendido hasta el dia de hoy, son ellos: Sócrates, Platón y Aristóteles-

Para Sócrates (470-399 a.C.) , todos los hombres se encuentran a un mismo nivel, sean o no ciudadanos, concibe con la divinidad como conciencia universal, y quien más se acerca a ella es quien logra sobreponerse a los deseos , cuando Jenofonte le criticara una vez su modo de vida ascético , este le respondió que la felicidad no consiste en llevar una vida llena de cosas superfluas o platos suculentos, si no lograr dominar estas necesidades, su moral se edificaba en el mantenimiento del justo medio, lo cual se traduce en el rechazo hacia la atracción exagerada por riqueza y consumo, obviamente si se controlan estos excesos se cumple con los otros dos preceptos de su doctrina: el dominio de si mismo y el respeto a lo ajeno considerado peligroso para el mantenimiento de las normas impuestas por las <<fuerzas de atracción>> , fue condenado a muerte.

Platón (427-347), fue discípulo de Sócrates. En su obra “La República” dedicada al gobierno, plantea que el objetivo del Estado es el logro de la justicia; por tanto, debe ser regido por un hombre sabio, que eduque al pueblo en la virtud. En consecuencia, en consecuencia la economía a instituir debe estar fomentada en el ordenamiento social. La constitución del estado ideal para Platón se supone estuvo inspirada en la espartana, pues la idealizó y la completó para lograr un verdadero rechazo a la atracción por riqueza y consumo. En las leyes, otra de sus principales obras, nuevamente plantea la misma inquietud. La mesura y la reflexión son para Platón las virtudes mas importantes. Pero quien abre los ojos a lo que constituye una realidad superior, quien intenta liberar a los hombres de la cárcel donde se encuentran, no es bien acogido, no logra hacerse comprender por la mayoría de los humanos, considera Platón.

Según Aristóteles quien fue discípulo de Platón y cuyo pensamiento corresponde a la época helenística, el propósito del Estado es el de promover la virtud, pero ésta reside en el justo medio, mientras la moral viene a ser la dicha proporcionada por la virtud, es decir, por el freno a las pasiones. Los seres humanos son felices, y por tanto, buenos, al controlar sus pasiones a través de la razón y el manteniendo la virtud moral. La felicidad individual se alcanza solamente dentro de la organización social. Naturalmente, Aristóteles se ocupó también de las constituciones. De sus estudios acerca de más de ciento cincuenta de ellas, concluyó que ninguna era completamente mala o completamente buena; los regímenes deben variar de acuerdo a la sociedad y a la época. Lo importante es que la constitución logre la armonía. Aristóteles encontró que para Atenas, en su época, esa armonía se hallaba en el gobierno de la clase media y en la monarquía; una y otra permitían que se fuera por el justo medio.
Ahora bien, Aristóteles fue testigo de que la codicia de las Ciudades Estados griegas había impedido la unidad; lo fue también de la lucha de clases y de la concentración de la riqueza en pocas manos, dentro de dichas ciudades. Como el régimen monárquico impuesto por Filipo y por Alejandro había logrado la unidad, mientras colocaba un freno a las “fuerzas de atracción” entre las ciudades y dentro de ellas; la forma de gobierno que permitió la armonía fue entonces la monarquía. ¿Cómo se logra, pues, la armonía? Colocando frenos a la atracción por riquezas y consumo que se ha desbordado en una sociedad. Naturalmente el gobierno, en primer lugar, debe dar ejemplo de su conducta.

Así, el régimen democrático que se encuentra en una etapa decadente, es decir, donde ya predomine una clase dirigente corrupta, no puede ser un gobierno ideal. Infinitamente estaría justificada una tiranía que lograra colocar un freno a la atracción desmedida por riqueza y consumo desatado, al fausto, a la ostentación, al lujo en medio de la miseria, y en resumen a la degradación de los valores morales.

Con respecto a la religión de los griegos, debe destacarse que bajo la influencia de los filósofos, la misma experimentó una notable evolución. Esto se debió a que, las concepciones de los filósofos eran mas elevadas, morales y monoteístas; si el contenido moral básico en la religión, es superado por la filosofía, entonces aquellas creencias que colocan a los dioses con actitudes muchas veces cercanas a “la fuerza de atracción” o que motivaban estos comportamientos, debían, necesariamente, evolucionar hacia la moral inherente de la filosofía. La moral no es sino el freno de las pasiones. En la época helenística, Atenas continuó siendo el centro del pensamiento filosófico, sobresaliendo mayormente los estoicos y Epicuro.

Zenon de Citio (334-262) era un oriental –como la mayoría de los últimos cínicos, quienes se caracterizaban por su rechazo total a la riqueza y al consumo-, establecido en Atenas, donde fundó su propia escuela estoica. El y sus seguidores llevaron una vida como de extrema pobreza. En su obra, y en su propia vida, expresa el más absoluto rechazo a las riquezas y al consumo. Consideraba que todos los hombres son iguales.
Epicuro (341-271) considera que el objetivo de la filosofía es lograr una vida feliz. En ética sostenía que el hombre busca el placer pero moderado y sereno, solo regido por la moderación, la razón y la virtud.
En este periodo Alejandría (de Egipto) se convirtió en el centro de la ciencia, se funda una biblioteca con setecientos volúmenes (royos de papiros). Eucldes y Arquímedes estudiaron en Alejandría. Se alcanzaron importantes progresos en astronomía, geografía, medicina, navegación, adquiriendo un carácter netamente científico.

Belén Meneses Historia Universal 1997