Guillermo Tell. Obra de Salvador Dalí

Hace unos semestres atrás, tuve la oportunidad de ver clases con el profesor Nello Ríos. El profesor, lleva 2 materias dentro de la escuela de sociología, una de ellas, tiene que ver con el tema de hoy. Las clases siempre eran frontales, tajantes, directas. El profesor confrontaba nuestra forma de ver las teorías y nos presionaba (en el mejor de los sentidos) para comprender que las cosas siempre van mas allá. Una de esas confrontaciones teóricas, dan pie a esta publicación, acerca de la sociología fenomenológica o simplemente, sociología de la vida cotidiana.

Nacimiento de la teoría

Atardecer en el paseo. Karl Johann.

Tenemos que darle contexto a esta explicación. ¿Sociología fenomenológica? Una dirección que toma la sociología hacia la búsqueda del sentido que tiene el mundo para todos nosotros. Este movimiento científico nace de la mano de Edmund Husserl, filósofo y creador de la teoría de la fenomenología trascendental a finales del siglo XIX. Sus aportes teóricos influenciaron a una camada de nuevo científicos sociales, entre ellos, por supuesto, su discípulo, Alfred Schütz.

El sentido según Schütz

Blue Poles. Obra de Pollock.

Schutz, le dio continuidad a los estudios de su maestro, pero siendo sociólogo, sienta las bases para darle cabida para adaptar la teoría hacia un enfoque social. Tenemos la situación biográfica como concepto principal de sus trabajos. Es el espacio que defines como sujeto, adoptando un rol respecto a los demás

Tu como persona, leyendo esta publicación, sabes que tienes un trabajo, un rol frente a la sociedad, dentro de un medio físico, una realidad palpable de lo que haces y para que funciona. Esta realidad social es el conjunto de todos los elementos experimentados en tu vida, día a día, en una cadena interminable de interacción que te relacionan con instituciones sociales y objetos culturales. Eso en términos muy técnicos de la teoría, que en pocas palabras te explica que tu vida es la acumulación de experiencias y eso es lo que le da sentido a tu mundo (realidad) y en esa dinámica, (la realidad) te orienta. No hay total consciencia, una vez que encuentres los elementos que le dan vida a tu realidad, tu realidad, se desarrolla "por sí sola". 

Berger y Luckmann, vida cotidiana y la crisis de sentido

Number 32. Pollock.

Personalmente los conceptos presentados anteriormente se me hicieron en su momento, junto a mis compañeros, muy complejos. Aún lo son, pues todavía tenemos la naturaleza filosófica palpable en esta teoría sociológica, por los orígenes de la misma, ya mencionados.

La obra de Schutz, es una de las bases para el trabajo de los sociólogos europeos Berger y Luckmann. Dos investigadores, uno de origen alemán, otro de origen austriaco, reunidos para construir una teoría acerca de la realidad social. Su obra mas conocida La construcción social de la realidad es un aporte inmenso a las ciencias sociales. Su publicación en el año 1966 trajo a flote una vez más, el análisis de la vida cotidiana, la sociología del día a día. La premisa era que la realidad se está construyendo socialmente y traen consigo los conceptos de intersubjetividad, donde los individuos (Nosotros) intercambian sus experiencias en una interacción rutinaria, que le da vida a la historia misma, la cristalización de las experiencias humanas a través del tiempo.

Un concepto muy interesante, enmarcado en la obra "Modernidad, pluralismo, individualismo y crisis de sentido" es el último enunciado del título del texto: La crisis de sentido.

La importancia de este concepto nos lleva a la conclusión de que la ruptura de nuestras rutinas pueden desencajar y crear una crisis del sentido que tenemos frente a la realidad, generando una inestabilidad y creando nuevas rutinas para entrar en sentido de nuevo

Lo que este concepto implica, es que el humano vive de la rutina, y la ruptura de la misma solo implica la creación de nuevas rutinas. Pareciera que los autores nos dijeran de la forma mas académica posible, que debemos tener cuidado con lo que se vuelve el día a día para una sociedad, pues cambiar eso, va a traer consigo una crisis por consecuencia. Cambio = a crisis para luego > estabilidad, hasta que el proceso se repita.

Hasta aquí mi intento de hablar un poco de la sociología de la vida cotidiana en base a algunos de los autores mencionados. Creo que es imposible tratar de abarcar todas las explicaciones que nos deja una teoría científica en una publicación con un puñado de palabras. Aquí debajo les dejaré el link con algunos de los textos mencionados, para que revisen e investiguen por su cuenta si les intereso el misterio de saber, cómo funcionamos a diario. Gracias por leer.

Fuentes:

Berger y Luckmann - Construcción social de la realidad 

Schutz - Vida y obra

 Berger y Luckmann - Modernidad, pluralismo, individualismo y crisis de sentido

Schutz - Fenomenología y teoría del significado