Canteros de Debod

in #spanish7 years ago

'Es esta mezcla de astronomía y religión, esta fusión de mito y realidad, esta aplicación de la observación astronómica, de la ingeniería y la topografía a los fines de la fantasía, la que frustra y fascina a la vez a los estudiosos de la vida y de las ciencias egipcias...'.
[James Cornell, 'The First Stargazers']
Desmontado y trasladado piedra a piedra de su emplazamiento original en la Baja Nubia, a 20 kilómetros de Asuán, llegó a España en 1970, como objeto de donación del gobierno egipcio por la ayuda prestada en las operaciones de salvamento de los monumentos nubios, que habrían de ser cambiados de su emplazamiento original por la construcción de la famosa presa de Asuán. Aunque su orientación ya no apunta a la constelación de Orión, como se supone que estaban orientadas no sólo las grandes pirámides, sino también muchos de los templos de ésta gran civilización, su localización en Madrid, resulta, no obstante, bien precisa: entre la Plaza de España y el Paseo de Rosales, en el lugar que antiguamente ocupaba el Cuartel de la Montaña, de infausto recuerdo por los acontecimientos desarrollados en 1936, en un periodo execrable de la Historia de España, como fue la Guerra Civil.
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Aunque cuenta con dos plantas, sus dimensiones, reducidas, producen la sensación de recogimiento interior; una sensación que en cierto momento, y posiblemente motivada también por la oscuridad que impera en las capillas laterales, puede inducir cierto estado de claustrofobia. Las paredes del pasillo principal que desembocan en el sagrario -originalmente, había una estatuilla de la diosa Isis- y las capillas -no olvidemos que su planta semeja una cruz, y si me apuran, hasta pensaría en una del tipo tau- reproducen, magistralmente cinceladas en la dura superficie de los bloques de piedra, imágenes y jeroglíficos, algunos de los cuales, según los expertos, reproducen diversas escenas relativas al rey Adijalanani de Méroe -que en el siglo II antes de Cristo, erigió una capilla dedicada al dios Amón- y los dioses. Entre estos, destaca la Trinidad o Sagrada Familia formada por las figuras de Isis, Osiris y Horus.
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A Isis fue consagrado el templo durante el reinado de Ptolomeo VI; posteriormente, Augusto y después de él Tiberio, mandaron decorar la sala hipóstila. Los Antoninos levantaron una capilla lateral, cerrándose el templo con el cristianismo y siendo ocupado en sucesivos periodos de la Historia por nómadas y musulmanes.
En las paredes donde se encuentra el sagrario, lugar donde antiguamente se exponía y guardaba una imagen de la Diosa, se localizan algunas marcas de cantería. Son de carácter lineal y destacan, independientemente de por su significado, desconocido, por su longitud. Se trata de marcas que parecen, a priori, excesivamente grandes, como digo. Otras, por su forma, recuerdan una serpiente arrastrándose por el suelo, detalle que no resultaría en modo alguno inaudito, si tenemos en cuenta los últimos descubrimientos arqueológicos en canteras, como la de Asuán, precisamente, donde se han localizado bloques a medio tallar, así como marcas de cantero consistentes en figuras de animales, destacando la figura del ibis –eterno ‘enemigo’ de la serpiente- y del delfín. Ésta última, a juicio de los arqueólogos, podría indicar la procedencia de los canteros, sugiriéndose un origen heleno.
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Varias marcas, localizadas así mismo, en diferentes puntos del templo -tanto del interior, como del exterior- tienen la forma de un cuadrado cuyo interior está dividido en tres columnas, que quizás pueda tener relación con el sistema de numeración egipcio. Curiosamente, esa misma figura se observa, también, acompañada de una especie de obelisco terminado en punta: ¿el símbolo identificativo de una cuadrilla, o quizás un plano del templo, pues cierta semejanza tiene con la planta de éste?.
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Dejando aparte la cuestión de que no todos los obreros que trabajaron en los proyectos faraónicos obedecían a la categoría de esclavos, resulta conveniente especificar que se sabe de la existencia de cuadrillas de trabajadores que se identificaban con los Dioses; por ejemplo, Cuadrilla de Horus. Y también se sabe de la rivalidad que existía entre dichas cuadrillas, hasta el punto de que competían entre ellas por ser la que más avanzaba en su zona de obra y la que mejor trabajo hacía.
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Pero lo que más abunda en el templo de Debod, sobre todo en los sillares de los pilonos exteriores, son los graffitis. Lejos de constituir un elemento distintivo de una época o de una civilización determinadas, el graffiti denota la necesidad humana, común a todas las civilizaciones y todas las épocas, de hacerse notar. Resulta evidente que más del novento por ciento de los graffitis de Debod, son de origen moderno. Y resulta evidente, así mismo, que muchos de estos graffitis modernos han borrado cuando no posibles marcas de cantero, graffitis de carácter milenario. Entre estos posibles graffitis, destacan aquellos que, a priori, parecen inscripciones en griego, grabadas en la piedra posiblemente por algún viajero de la Antigüedad clásica. O aquélla otra, con forma de cruz de ocho beatitudes, que hace remontar la memoria a los tiempos de las Cruzadas. Pero no tengo por menos que reconocer que se trata tan sólo de especulaciones, porque a fuerza de ser sincero, no hay forma de demostrar en qué periodo exacto o aproximado de la Historia se hicieron. Y mucho menos por quién.
(1) James Cornell: 'The First Stargazer', citado en el libro de Robert Bauval y Adrian Gilbert, 'El misterio de Orión', edición Círculo de Lectores, 1996.

AVISO a NAVEGANTES: Esta entrada, pertenece a mi blog TRAS LAS HUELLAS DE LOS CANTEROS MEDIEVALES. Tanto el texto, como las fotografías, son de mi exclusiva propiedad intelectual. La entrada original, así como los vídeos, que recomiendo vean, la pueden encontrar en la siguiente dirección: https://canterosmedievales.blogspot.com.es/2011/05/canteros-de-debod.html Dicha entrada, queda enlazada también con la presente de STEEMIT.

Sort:  

Desde que hacía el Servicio Militar en la zona de la carretera de Extremadura, no he vuelto a ver el templo que estaba casi en la mismísima Plaza de España. Pero por aquel entonces era rara la semana que no me daba una vuelta por él. Aún me acuerdo la sensación de aislamiento que sentía dentro, cuando fuera había una verdadera agitación de coches. Quiero recordar, pero no estoy muy seguro, de un estanque en el que se reflejaba el templo. Muy ilustrativo tu post y se ve tu afición a la cantería y a sus sellos (firmas) por el que se distinguen los maestros canteros.

Ese estanque existe. De hecho, las fotografías más buscadas o más comunes, son aquellas en donde el templo, pequeño pero interesante, se reflejan en él. Me sorprendió muchísimo encontrarme con tantas marcas de cantería y tantos graffiti (tanto modernos, por desgracia, como de época medieval) en los pilonos. Ya llevaba tiempo interesado en el tema. Comenzó por mi gran afición al arte románico; afición que se fue ampliando con el tiempo a todos los estilos. Tengo muchísimas referencias sobre el tema. De hecho, hasta un blog dedicado en exclusivo a los canteros medievales, que es a donde pertenece originalmente esta entrada. Te aseguro que es un mundo fascinante, que oculta mundos subterráneos, metafóricamente hablando, tan impresionantes como las catacumbas romanas o las parisinas.

Hay un tipo en internet que hace presuntas alineaciones precisas de templos sagrados de todo el mundo e hizo la del Templo de Debod madrileño, alineándolo, con Google Earth, con otros dos lugares emblemáticos del orbe: Roma y Estambul. No se si será un ejercicio chapucero sin rigor o algo sustancioso. Encontré la web.

http://www.viewzone.com/onstott55.html

Le he echado un vistazo. Yo no niego el tema de las alineaciones. De hecho, hay muchas teorías al respecto y es cierto que en la antigüedad, no se construían los templos así como así, sino que estaban correspondiente alineados y reflejaban, generalmente, el axioma de Hermes Trismegisto: lo que está arriba es igual a lo que está abajo. Generalmente, los templos egipcios tenían una alineación muy precisa con la nebulosa de Orión y su estrella principal (hasta tiempos modernos y gracias a una simple tribu africana, los Dogon, no se descubrió su estrella gemela) Sothis o Sirio. También las iglesias medievales se hacían teniendo en cuenta referencias astronómicas, generalmente considerando la onomástica del santo a quien se iba a dedicar el templo. Juan García Atienza, afirmaba la extraña particularidad de que muchos de los templos visigodos (o al menos, los que han sobrevivido en la Península Ibérica, que realmente son escasos) estaban situados en el paralelo 42; paralelo que cruza por lugares de culto mundiales muy relevantes. Pero no puedo aceptar esa medición del templo de Debod en su actual situación. Ni siquiera que supuestamente esté alineada con dos lugares emblemáticos del orbe. No creo que al montarlo pieza a pieza se tuviera en cuenta ese detalle.

afortunada mente hace años, un montón visite Egipto
recorrer todo eso fue una pasada.creo que en otra vida fui por lo menos Cleo jeje me encanto y no me importaría repetir.
pero también pena de todo lo que esta fuera de su entorno.luciendo por el mundo

En eso estoy de acuerdo. Este templo debería de estar en su lugar de origen y no aquí, que no representa nada más que un souvenir exótico. Siempre he tenido deseos de conocer Egipto, desde que era muy pequeño. Hasta el momento, no ha podido ser, pero nunca se sabe. Feliz viernes

algún dia lo veras y a mi gustaría repetir

Seguro que sí. Aunque con el vicio que tengo con las piedras, lo mismo hasta me quedo en las pirámides de eremita el resto de mis días, ja, ja

que hermosura me fascino y esas fotos waooo

Es una pequeña preciosidad y por dentro, pues impone cierto aire de misticismo exótico.

El fascinante Templo de Debod donado a España por los egipcios. Es interesante como fue desmontado y trasladado. Llegué unos minutos tarde y no pude entrar, pero fue un encanto ver ese pedacito de Egipto en Madrid.

Por muy bien que me venga tenerlo tan a mano, siempre he pensado que su traslado le ha restado personalidad. Que debería estar en su lugar de origen, orientado hacia ese punto tan importante en el que creían que moraban sus dioses. Es una pena que no pudieras entrar, pues por dentro, aunque pequeño, todavía puede 'sentirse' el aliento de lo incognoscible.

Claro, no lo había pensado desde ese punto.
Justamente por eso quería entrar.

Seguro que habrá otra oportunidad.

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