El Enigma de Baphomet. Novela. (79)

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...Gotier se entristeció al preguntarle:
—¿Cómo fue el final del castillo de Ponderada?

Petrus se abatió derrumbado al recordar su pasado en el Temple. Se sobrepuso para narrarle que dentro del monasterio había ocultos otros templarios que el Abad había camuflado, admitiéndolos en el convento para que vistieran el hábito benedictino después de la primera estampida, cuando llegaron las primeras noticias de la persecución feroz que se desataba contra el Temple.
Gotier observaba a Petrus y lo veía enfermo. Los sufrimientos le habían minado paulatinamente el cerebro. Lo vio tan hundido que determinó tomar el relevo en la búsqueda de los pergaminos que le faltaban para demostrar la inocencia del Temple.
Petrus torció la mirada para seguir diciéndole:
—Ahora, que ya sabes quién soy, no me importará haberte contado todo desde el principio. Te estaba aconsejando que te marcharas al Atlántico porque no veo más salida, a no ser que Martín volviera con los pergaminos y tú pudieras presentarlos en Francia en un gran auto para llevarlos al palacio de los papas de Avignon ante el Papa Clemente V, para volver atrás todo el proceso contra el Temple.
Se abatió profundamente al intentar concluir:
—Pero ya es demasiado tarde. Estamos abandonados y perdidos —repetía con la cabeza agachada—: sólo nos queda, por decir algo, la ilusión de que Martín encuentre a Rechivaldo y vuelva con los documentos, pero yo ya he perdido toda esperanza.

Un toque de la campana en el monasterio interrumpió su discurso. Se le humedecieron los ojos y siguió contándole:
—Un día, hace ya cinco años, por la noche, por orden del rey, se llevaron presos, como si fueran ladrones, al Maestre y a otros cinco caballeros. Nadie supo más de su destino hasta que, pasados tres días, devolvieron sus cuerpos con orden expresa de enterrarlos fuera del recinto del Castillo, para escarmiento del resto de los templarios. Con los cadáveres ensangrentados llegaron el merino mayor y el notario. Sobre sus cuerpos arrojaron un acta del juicio que se les había instruido y la sentencia de muerte embadurnada con unas cuantas firmas y sellos. La causa que figuraba era sodomía y bestialismo pues pesaba una denuncia, contra los seis templarios, de dar besos al culo de un gato. También, en otra acta distinta, el tribunal añadía la acusación probada de que habían adorado al falso dios Baphomet durante muchos años.
Se produjo un cisma en el castillo con discusiones lacerantes. La mitad de los templarios se escandalizaron y culparon a los seis lascivos caballeros templarios justificando las ejecuciones. La diatriba siguió ahondando en el Temple y la mitad de los frailes-caballeros férreamente se afianzaban en sus trece imputando a los ejecutados como únicos responsables de su desdicha por los pecados horrendos. Suponían que iban a ser el punto de mira, no sólo de todo el vecindario de pueblos limítrofes, sino de todo el mundo, porque ya eran la comidilla que llegó a propagarse más allá de la diócesis, comidilla y rumores de los que no dejaban de parlotear las altas dignidades de la corona de Castilla.
La otra mitad de los monjes-caballeros nunca creyó tales atrocidades, a pesar de que una mancha pesaba en el castillo del Temple ya que, años atrás, el mismo Maestre ejecutado había expulsado, por sodomitas, a dos fornidos caballeros, pero sólo había existido ese único caso en toda la historia del Temple, y a tiempo se había depurado con prontitud y contundencia. Fue tal el guirigay que se formó en el castillo, que se aglutinaron dos bandos claramente diferenciados y apartados entre sí, no sólo en el refectorio sino en el coro a la hora de los rezos. Llegaron incluso a rechazarse en el juego de ajedrez, al que clandestinamente se jugaba a pesar de estar prohibido; y también se zaherían y rechazaban jugando a la Oca, entretenimiento bendecido para los tiempos libres.
En el juego de la Oca llegaron a tales extremos que se dividieron entre los que querían quitar el número 58, el de la muerte, y los que querían mantenerlo a toda costa justificando que sólo era un juego y no tenía nada que ver con la vida. Yo, Roderico, entonces, titubeaba acerca del poder de los números, pero me percaté de que el día siguiente era una fecha clave: el 13 del 06 de la era 1346, que sumados de dos en dos, resultan una cárcel y unos dados: 52+26. Porque 13+06+13+46 =78 y 52+26 =78. Por eso, el poder de los números es excelso por lo oculto; y además, no puede ser que siempre se cumpla lo que los ignorantes de la suma sabiduría llaman casualidades.
Gotier experimentó un sentimiento de lástima hacia Rodericus, diciéndole:
—¿Cómo podría convencerte de que esas conjeturas son falsas, que son tradiciones judaicas que han calado en comunidades cristianas deformándose y agrandándose? Además, siempre puedes estar buscando trampas y engañándote a ti mismo, porque unas veces cuentas en eras del César y otras en años de Cristo, dependiendo de lo que te interese en cada momento para ajustar la cábala.
—No, en absoluto, porque si contamos por años, esa fecha fatídica es el 13/06/ 1308. Son números trece por todas partes, y el 13 es igual de maléfico o peor que el 58. Vivíamos como atolondrados. Nos estaban matando y nadie reaccionaba. Nadie podía creer lo que estaba viendo delante de sus ojos. A pesar de que nos masacraban no nos rebelábamos. El desasosiego y la intranquilidad se habían convertido en discusiones bizantinas entre nosotros armándose, a veces, la de Dios es Cristo, de tal manera que, un día, dos caballeros llegaron a las manos y tuvimos que separarlos en el patio de armas, porque, de dejarlos, se hubieran matado; sin embargo, cuando venían fuerzas extrañas a prendernos, nos quedábamos paralizados. Yo no podía entender aquel desconcierto. Nunca habíamos sentido inseguridad dentro de los castillos del Temple, ciclópeamente fortificados, construidos sobre pináculos rocosos de los lugares más estratégicamente defendidos por la naturaleza, desde donde dominábamos amplios valles. Era tal la prepotencia añadida a la seguridad de los templarios que nadie reaccionaba más que cuando le tocaba la detención y la muerte a uno mismo, y ya era tarde para revolverse, pues te llevaban inesperadamente al patíbulo o a la hoguera. Yo vi con claridad meridiana que aquella situación no conducía más que a la ruina del castillo y por no poder soportar más, decidí abandonar el convento-castillo del Temple.
La luna estaba llena y tenía que esperar a largarme cuando la noche fuera oscura. Pero al día siguiente llegaron los guardias reales de nuevo con otra acta de encarcelamiento. ¡Era la fecha de una cárcel y unos dados, no nos olvidemos! ¡De una cárcel y unos dados que sumaban 78! En el acta se acusaba a otros diez frailes, los más fieros y leales soldados del castillo, de los mismos cargos que a los primeros. Entre los acusados figuraba mi nombre: Caballero Rodericus García, mi verdadero nombre, el nombre que me habían puesto mis padres en el bautismo. También figuraban otros dos caballeros, Martín Castriello y Rechivaldo Azafayuynes.