El enigma de Baphomet (94)

Gelvira lo asaeteaba con preguntas:
—¿Todas las pinturas son iguales que las de Asia? ¿Allí aprendieron a pintar todos los pintores de Occidente? ¿Incluidos los de Castilla...?
—Así ha sido. En Kilikia es donde se han escrito los más bellos pergaminos y donde se han pintado las más bellas tablas y paredes. De allí proceden los más nobles artistas así como los primeros astrónomos de Karahundj que fueron los primeros humanos que midieron el tiempo.
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Cuando los habitantes de estos campos verdes de Ponferrada, cercanos al fin de la tierra, eran antropófagos, allí ya escribían con alfabetos antiquísimos.
Tuve que narrarle minuciosamente el porqué de las escrituras, la importancia de la de Arias Didaz,
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y que Rechivaldo se había fugado con fragmentos de los dos juicios de 1218 y de 1235.
Volví a los escritos:
—Mira las fechas: hace dos siglos y doce años, Arias Didaz, y su mujer Elvira... Se llamaba igual que tú, pero, seguro que no era tan bella. Sólo te igualan en hermosura las mujeres de las llanuras del monte Ararat de ojos grandes y negros,

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pero también cautivadoras.
Gelvira se acurrucó con la cabeza sobre mi pecho diciendo:
—Podían haberlos pintado también a ellos, a Arias y a Elvira.
—Pero no los pintaron, así que, nos quedamos con las ganas de saber cómo eran; aunque Roderico me dijo que hay otro escrito que los describe hasta en sus más mínimos detalles. Debían de ser los más ricos de la contornada.
—¡Cuántas Elviras! En cada página figura una...
—Porque Gelovira, Gelvira, Guelvira, y Elvira son el mismo nombre escrito y pronunciado de distinta manera; que quiere decir: la mujer que tendrá muchos hijos.
—¿Cuántos vamos a tener nosotros? Yo quiero tres por lo menos.
Nos dimos un beso diciendo Gelvira tiernamente: “Hoy vamos a por el primero”.
—Antes de que nazca alguno, tenemos que asegurarle la paz de sus padres para poder criarlo, por lo que tendré que ausentarme una temporada y reconquistar la libertad de la que ahora carezco.
Leí otra página seguida.
—Lo importante para nosotros es que, la pintura que enfrentó al Temple con los benedictinos de San Pedro, a la que se hace referencia en los juicios, no es Jesucristo en las bodas de Caná sino el dios Baco. Aquí lo dice expresamente.
—Pero... si demostráis que la pintura es Baco, os acusarán igualmente de adorar a un dios pagano.
—No, porque llamarle Baphomet ha sido un invento, una calumnia para acusarnos de blasfemos y así exterminarnos para poder robarnos todos los bienes del Temple. Tenemos que demostrar que fue un engaño. Necesitamos juntar todos los escritos originales para demostrar que la pintura del dios Baco con la cuba de vino encima de los hombros, que guardaban los benedictinos para que no pecara nadie venerándolo, el Abad se la encasquetó al Temple convenciendo a los pobres templarios de que representaba a Jesucristo en las bodas de Caná convirtiendo el agua en vino.
—¡Mira esto! —señalaba Gelvira con el dedo—. Dice que Arias Didaz entregó la pintura a los monjes para que la guardaran pero que no hicieran uso de ella y que nunca la sacaran del monasterio.
—Claro...! Ya te lo he explicado. Y al cabo del tiempo, los abades se olvidaron de esto y la canjearon como parte del pago en un cambio de fincas, engañando a los templarios diciéndole que era Jesucristo.
—En las bodas de Caná, nada menos —se admiraba Gelvira—, convirtiendo el agua en vino por los ruegos de la Virgen María. Claro que, el engaño fue perfecto, porque en el retablo copiado en todas las capillas de los templarios y que ahora están quemando en las mismas hogueras que a los templarios, la figura pintada parece un Pantocrátor, un Jesucristo como el que presidía las Iglesias de Bizancio. Pero lo que representa es a Baco, al que los hombres le hacen honores tocando músicas y el dios los desprecia derramando vino que regala a las mujeres.
Volví una y otra vez a leer la escritura de Arias, pero el latín se me seguía resistiendo. Al cabo de varias lecturas ya fui entendiendo algunas palabras: “pinctura dei Baco sacrilega cum hominibus et mulieribus”, la pintura del dios Baco con hombres y mujeres:_***(Nota)
«Como Arias Didaz e sua muller e sua filla e genro e seu fillo Arias e nora daron todos sous heredamentos de tierra de Bierzo e quanto avian en Sanct Facund al monesterio. E pintura de pagano d. Baco por a guarda eno monesterio e non seer poderosos elos monges de vender, nen de sopennorar, nen donar nen extranear»
«In era M C XXX III. Ego Arias Didaz do atque concedo et uxor mea Gelovira, et mea filia Ymblo cum viro suo Martino Petris meas hereditates, quas habeo de abiis meis vel parentibus meis ad monasterium Santi Petri de Montibus, propter remedium animas nostras vel parentibus nostris...»
—Vamos dentro, porque aquí se nos van a mojar y manchar en cualquier momento. Vamos a poner todos los pergaminos encima de la mesa.
Entramos en el comedor que daba a la cocina donde una mesa de nogal claro, con el tablero de una sola pieza, ocupaba el centro rodeada con seis sillones de cuero. Gelvira extendió un mantel de lino blanco con flores blancas bordadas por ella.

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***(Nota)
(Introducción en lengua leonesa)
«Como Arias Didaz e sua muller e sua filla e genro e seu fillo Arias e nora daron todos sous heredamentos de tierra de Bierzo e quanto avian en Sanct Facund al monesterio. E pintura de pagano d. Baco por a guarda eno monesterio e non seer poderosos elos monges de vender, nen de sopennorar, nen donar nen extranear».
(Texto en latín monástico)
«In era M C XXX III. Ego Arias Didaz do atque concedo et uxor mea Gelovira, et mea filia Ymblo cum viro suo Martino Petris meas hereditates, quas habeo de abiis meis vel parentibus meis ad monasterium Santi Petri de Montibus, propter remedium animas nostras vel parentibus nostris. Terras, casas, ortos, ortales pratis, pascuis, molinarias, piscarias, aquis aquorum, ligna silvatium exitus montiuum, accesum vel regressum ubi illas potueritis invenire. Et sunt ipsas hereditates in territorio bergidense. Et do et concedo. Anuit nobis namque et advenit placivilitas, ad vobis Pelagius Abba et collegium fratrum de sancto Petro de Montes donationem de hereditates nostras proprias et de uxor mea. Terras, casas cum suas parras, vineas, bodegas sub terra in loco pernomeato Sancte Facunde, et quod in illis manet, cupas, vinos, ferros, et pinctura escripta dei Baco, sacrilega et excomunicata, cum hominibus et mulieribus rogantibus, usque ad miniman petram propter nullus homo fiat excomunicatus per sacrilego culto concesione. Igitur si aliquis homo temptaverit et inrumpendum venerit vel infringere voluerit, fiat ab Aeclesia et fiat excomunicatus a fide catholica aecclesie eterna tabernacula, trucidatus et dampnatus judicio divino mereatur eternum barathrum, cum Judas Scarioth lugeat penas in eterna dampnatione.
Facta kartula testamenti die quod erit XII kalendas aprilis. Era C XXX III post milessima. Regnante Adefonsus rex in toletu et in Legione. Osmundus gratia Dei episcopus in astoricense sedis.
Quod ibi fuerunt por testes: Coram testibus: Petr, testis. Vellite, testis, Pelayo, testis.
Petro Garcia, cnf. Alvaro Vermutez, cnf. Arias Didaz, cnf. Petrus qui notuit».