Otra biblioteca antigua que fue una experiencia extraordinaria conocer fue la de la Universidad de Salamanca, ubicada en el edificio histórico de la universidad, donde también se encuentran los salones donde daba clase Fray Luis de León. Imaginar esos estudiantes de antes en esos fríos espacios que en invierno son especialmente helados, pues deja ver el deseo intenso de saber que tenían los estudiantes de esas épocas pasadas.

La creación de esta biblioteca data de 1254 y además de poder conocer sus espacios e incunables, tuve la oportunidad de consultar una serie de libros de esta biblioteca para una investigación sobre una lectora del siglo XVI, revisando los libros que se reseñaban en su testamento como obras de su propiedad, ya que en esas épocas los libros eran objetos muy valiosos a la par que costosos.

UNA LECTORA DEL SIGLO XVI

Partiendo de documentos legales, tales como la lista de bienes dejados por una persona al morir, hemos podido explorar las lecturas de una mujer que vivió en España en la Edad Media.

Recordemos que la España medieval estaba organizada en reinos, y que uno de los grandes centros comerciales, políticos y culturales de la época fue la ciudad de Valladolid, donde se preservan documentos de gran valor para analizar los hábitos de lectura de antiguos siglos.

Un libro, en ese entonces, era un bien muy valioso, sobre todo si pensamos que éstos eran de fabricación artesanal y que muchas veces la materia de la estaban constituidos también le añadía un valor agregado a estos compendios de saber.

Nos centraremos en la biblioteca de Gabriela Sanz o Sánchez, de quien se registra que muere en 1558 y que estuvo casada con el platero Cristóbal Remón, del que luego enviuda para casarse con su primer oficial, Andrés Biramendi. Esta práctica era muy común para ese entonces, ya que los matrimonios eran más como especies de contratos de mutuo beneficio que enlaces amorosos.

En el protocolo notariado de sus libros, registrado en Valladolid, encontramos una gama de lecturas que nos permiten afirmar que era una lectora muy curiosa, de gustos e inclinaciones intelectuales diversas. Encontramos en la lista las lecturas usuales de ese momento histórico, que son las de tipo religioso, como los Flos sanctorum, los Evangelios, el espejo de consolación de tristes, el Monte calvario, el Purificador de la conciencia, la Doctrina cristiana, el Contentus mundi, el Cruz de cristo y un Confisionario.

Si recordamos los señalamientos que sobre la edad media hace Bajtin, confirmaremos como las lecturas cristianas eran las imperantes, en un tiempo que se centró en la figura de Cristo y en las vivencias religiosas. Además, estas lecturas en particular eran designadas como “lecturas de mujeres”, pues sobre todo eran textos leídos por este grupo de la sociedad.

Pero los textos que realmente me permiten delinear a esta lectora como “curiosa” son algunos de tipo histórico, como la Suma y compendio de las crónicas de todo el mundo, de Jean Carion, un Césares, de Pedro Mejía, y el Marco Urelio, de Fray Antonio de Guevara. Además del peculiar libro de Pedro Ciruelo, Reprobación de supersticiones y echicerías, una Arismética, un Arte de gramática y un Reportorio. Pero veamos uno a uno los libros que componen esta biblioteca de Gabriela Sanz, revisando los ejemplares que aún permanecen en la antigua biblioteca de la Universidad de Salamanca.

-El Flos sanctorum de la lista es del año 1549, y el que consultamos corresponde al año 1556. Su autor es Pedro de la Vega y es sobre todo un libro que narra la vida de los santos. Es como un libro de historia, que se utilizaba de acuerdo a la fecha y las celebraciones. Tenía ilustraciones, con escenas en las que se enfatizaban los momentos de martirio de dichos santos.

-El Evangelio de la lista es del año 1543 y el que consultamos de 1547. Su autor es Ambrosio Montesino, y es también un libro de uso en el que se encontraban los evangelios, las epístolas y sermones. Este libro servía para complementar la liturgia de la misa, que era en latín. También tiene grabados.

-El Espejo de consolación de tristes que consultamos es de 1552 y su autor es Juan de Dueñas. Y como bien se señala al inicio del texto en doble tinta, este libro muestra que son mejores los males de la vida, que los bienes, con claros ejemplos de las sagradas escrituras. Así, es un libro “para consolar a los que en esta vida padecen trabajos y tribulaciones”. En el prólogo se expone que porque Cristo padeció, entró al cielo, ya que la tribulación limpia y purifica el alma. Tiene una tabla para buscar por palabra lo que se desea: alma, ánima, arca, apóstol, avaricia, carne. El autor se detiene en varios relatos bíblicos destacados por el sufrimiento de sus protagonistas.

-El Espejo de conciencia consultado es de 1528, y su autor Juan Bautista Viñones. El libro se inicia con dos epístolas en los que se habla de los filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles y Diógenes, que aunque vivieron más como dioses que como hombres por sus virtudes, no fueron lo suficientemente cristianos. En sí este texto señala, apoyándose en las escrituras, qué no se debe hacer: habla de la fidelidad de los súbditos y vasallos a su señor o amos, de cómo por las culpas y pecados de los súbditos permite Dios que haya malos príncipes que los rijan, de cómo los señores deben ser más dados al culto divino que sus súbditos y hay varios extensos comentarios sobre la virginidad y como al perderse se cae en polución.

-El Monte calvario de la lista es de 1557 y el que consultamos de 1573. Su autor es Don Antonio de Guevara, Obispo de Mondoñedo. Como bien lo señala el prólogo, el libro trata de las siete palabras que Cristo dijo en la cruz. El autor se detiene en cada una de estas frases y las explica, ilustra y analiza, utilizando para ello apoyos filosóficos como el de Platón y Cicerón. Tiene ilustraciones y también una tabla de capítulos.

-El Césares de la lista es del año 1558 y el consultado de 1554. Su autor es Pedro de Mejía. Relata la historia de cada uno de los césares del imperio romano, desde sus inicios hasta su decadencia.

-El Propietatibus rerum de la lista es del año 1548 y el que consultamos de 1519. Su autor es Bartolomé de Glanville. Este libro es una especie de diccionario, en el que habla de las cosas a partir de grupos: de angelis, de anima rationali, de enfermedades, de la tierra, de las provincias, de arboribus et herbis y así.

-Ordenanzas reales de Castilla. Consultamos un trabajo titulado “Las hermandades de Castilla y León” de Julio Puyol y Alonso (1913) en el que aparecen las “Ordenanzas de Castronuño” de 1467. Y aquí se habla de grupos que protegen de los robos, y de leyes sobre lo que no está permitido.

-Regimiento de salus. (no se encontró ejemplar)

-Las Trescientas de Juan de Mena, el libro notariado es de 1552 y el consultado de 1558. Se señala que son unas coplas (300) dirigidas al Rey Juan II y además otras 50 dirigidas al Marquéz de Santillana. Estas coplas versan sobre diversos temas y parecen haber sido dichas y luego escritas. Parecen pertenecer más bien a la tradición oral. Se habla de la verdad, de la fortuna, de guerreros, de que todo muere, y se apoyan en autores como Plinio, Virgilio, Ovidio, San Agustín, entre otros.

-Un libro de Frai Luis de Granada, en este caso revisamos la Guia de pecadores, copia del texto primitivo de 1556, pero en una edición de 1994. Éste, como bien lo señala su autor al inicio de la obra, es un libro práctico. Que dice las tres cosas necesarias para bien vivir y persuadir al hombre a bien vivir. Y las tres formas son: persuadir al hombre de bien vivir, lo que debemos hacer para bien vivir y los tres principales medios con que se alcanza la gracia divina.

-Purificador de conciencia de Agustín de Esbarroya. (no encontramos ejemplar)

-La Arismética, de Fray Juan de Ortega consultada es de 1563. En este libro se enseña al que no sabe a sumar, a restar, a multiplicar. También raíz cuadrada, regla de tres y nociones de geometría.

-Doctrina cristiana de Constantino. La “Doctrina cristiana” que consultamos era de Antonio Ricardo, y fue escrito entre 1584 y 1585. Es un libro de Catecismo para la instrucción de los indios y de las demás personas que han de ser enseñadas en la fe.

-Suma y compendio de las corónicas de todo el mundo de Jean Carion. (no se encontró ejemplar)

-Reprobación de supersticiones y echicerías de Pedro Ciruelo, en la edición de 1554, pero la consultada es de (no se ve la fecha). Y el libro dice ser “ una doctrina muy verdadera y católica, dirigida a los prelados y jueces antieclesiásticos” a los que tilda de “negligentes y descuidados”. Habla de castigar con ferocidad, analiza los mandamientos, cita fragmentos de la Biblia y da todo un muestrario de las maneras y formas como se materializa el mal, apunta que el demonio hace señales en el aire, en las entrañas de las reses que mata el carnicero, en el río. Prácticamente casi todo era entendido como hechicería en la época.

-Contentus mundi En este caso revisamos las obras del venerable Kempis, traducidas del latín al castellano por el padre Vergara. Valladolid, 1789. Es un libro para novicios en el que se habla de llevar la cruz de la religión, tiene pláticas compuestas para novicios y sermones hechos a religiosos sobre la vida del buen monje.

-Cruz de Cristo. (no se encontró ejemplar)

-Un Reportorio de Hugo de Celso, el de la lista es de 1554 y el consultado de 1553. Esto es una especie de diccionario, en el que se conceptualizan las palabras que se utilizaban en la época, tales como abogados, alcaldes, cirujanos. Esta dirigido a Felipe Príncipe de España y dice ser “para que el que lo lea se haga más virtuoso”.

-Confisionario. (no se encontró ejemplar)

-Arte de Gramática. (no se encontró ejemplar)

-El Marco Urelio de la lista es de 1548 y el consultado de 1530. Nuevamente su autor es Fray Antonio de Guevara. Este libro relata la vida de este emperador romano y dice de él que fue emperador porque fue amigo de los sabios y enemigo de los necios. Señala también el autor el modo como debe ser leída la obra: “a los sabios que la juzguen, a los lectores que sólo la lean,” y apunta que el que la menosprecie no la ha entendido. Así, se cuenta la vida de Marco Aurelio y se añaden algunas cartas de su correspondencia al final.

En conclusión, recordando que en la antigüedad se entendían las bibliotecas como proyectos personales de formación, y que, necesariamente, debían estar limitadas, podemos afirmar que Gabriela Sanz era una lectora de su época, es decir, imbuida de lecturas de tipo religioso, con los matices específicos que ya hemos señalado, pues aunque algunas son obras muy similares tienen sus diferencias.

Como complemento a esta formación religiosa básica e indispensable, hallamos textos de tipo histórico, como los relativos a los emperadores romanos, de tipo referencial, como el reportorio de Hugo de Celso y algunas nociones de matemáticas que seguramente le servirían para ayudar a sus esposos en los negocios y para su economía doméstica. Como libro específico de divertimento, podríamos señalar las trescientas de Juan de Mena, que son narraciones que se enlazan unas a otras, y que parecen ser relatos orales escritos.

A través de sus lecturas, nos asomamos como por un resquicio en el tiempo, a la vida íntima de Gabriela Sanz, exploramos sus divertimentos, los libros religiosos gracias a los cuáles se organizaban los días, los textos de importancia para el comercio, así como sus inquietudes por los tiempos pasados, como la esplendorosa época del imperio romano. Analizamos, así también, el mundo interior de un sujeto femenino del medioevo, que nos posibilita adentrarnos en un tiempo que en sus sentidos y situaciones difiere sustancialmente del nuestro.

Les dejo dos instantáneas de esta mágica ciudad, una de su plaza mayor, que un espacio de encuentro y en el que se puede apreciar la arquitectura tan cuidada, así como ese tono específico del color de sus piedras, que confieren a todo el centro antiguo de la ciudad un aire armónico y puro.

La otra imagen es de una de sus calles cercanas a la plaza mayor, caminables, amigables, de una escala claramente humana y en la que abundan los cafés, las librerías, y siempre en el horizonte las torres de las iglesias.