De Opus ...

"... Ahora bien, conviene relacionar estos tres bienes, con los tipos de amor, que se describen en el Banquete, y finalmente con la filosofía, el filósofo y el sabio. Así, «Agathón», que es el primer bien, lo podemos relacionar con «Eros», que es el amor busca la posesión de aquello que lo atrae. El «Autó», que es el segundo bien, lo podemos enlazar con el «Agapé», que es el amor que, no condicionado y reflexivo, en ese sentido, querido por sí mismo. Finalmente, el «Eidós Agathou» ... , que al relacionarlo con la «philia», observamos que es el que bien y el amor que incluye los otros y que se da como amistad. Por otro lado, recordemos que la palabra «philia» es traducida por amistad, así como por amor.

Por lo tanto, no está fuera de lugar que la traducción de «philosophia», podría ser amistad con la sabiduría. Si aplicamos toda la reflexión hecha sobre la amistad, en este trabajo, podríamos decir que cabe en el concepto que tiene Sócrates de la filosofía. Por lo tanto, tanto por el origen y el fin de la filosofía la podemos definir como amistad con la sabiduría. De esa manera, lo que el filósofo busca es tener amistad con la sabiduría, por eso perder esa amistad significaría para él perder su vocación.

Por eso, a partir de los textos y las citas que uno encuentra en la obra a propósito de la vocación acumulativa, pero sobre todo crítica como actividad racional y que puede darse temporalmente como un excedente de lo fenoménico que caracteriza las particularidades o de una forma atemporal, en tanto, que el proceso que siguen de “Dos ideas de la filosofía. Pro y contra la filosofía de la filosofía”. Con el abordaje por ejemplo de la nota preliminar y siempre con un espíritu de estar en línea mesiánica, no mesianismo ni meseanista, que halla bajo el patronato de La Casa de España en México, dio uno de los firmantes unas conferencias, con el título de Filosofía de la Filosofía, en el mes de octubre próximo pasado. Estas conferencias movieron al otro de los firmantes a comentarlas en un artículo que apareció en la revista Hoy y que fue publicado también en un folleto. El conferenciante dirigió al autor del artículo una carta, que fue publicada en la misma revista, a petición hecha al remitente por el destinatario y otras personas interesadas. El destinatario contestó a esta carta con otro artículo en la misma revista, al que el conferenciante respondió con una nueva carta que ya no fue publicada..."

JDMC

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