ပုဂံေခတ္စာေပမွ ျမန္မာစာေပသို႔

ျမန္မာစာေပ၏ အစမူလသည္ ပုဂံေခတ္စာေပျဖစ္၍ ေက်ာက္စာ အေရးအသား ထြန္းကားသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ ေက်ာက္စာကို ေလ့လာျခင္းျဖင့္ ျမန္မာစာေပေပါက္ဖြား ေလ့လာ သိနိုင္သည္။

ေက်ာက္စာ မ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေသာ နွစ္ေပါင္း ၈ဝဝ ေက်ာ္ပုဂံေကာင္းစား သည့္ ေခတ္က ထြန္းကားခဲ့ေလ သည္။ ဘုရားေက်ာင္းကန္ ေစတီပုထိုး စေသာ ကုသိုလ္မ်ား ျပဳတိုင္း လႉဒါန္းခဲ့သည့္ အေၾကာင္း အရာနွင့္ သက္ဆိုင္ သမွ် ကို ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ေရးထိုးေလ့ ရွိၾကသည္။

ထိုပုဂံေခတ္ ကုသိုလ္ရွင္တို႔သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပဳျပီးေသာအခါ လွဴေသာပစၥည္း အေၾကာင္းနွင့္တကြ အမွ်ေဝျခင္း၊ ဆုေတာင္းျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးသူကို က်ိန္စာ တိုက္ျခင္းတို႔ကို ေက်ာက္တိုင္ေက်ာက္ျပားမ်ားေပၚတြင္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကသည္။ ေတြ႕ရသမွ်ေသာ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာမ်ားထဲတြင္ ေရွးအက်ဆံုးဟု ယူဆခန္႔မွန္းရေသာ ေက်ာက္စာသည္ ျမေစတီ ေက်ာက္စာေခၚ ဂူေျပာက္ျကီးဘုရား ေက်ာက္စာျဖစ္၍ အေရးအသား စကားအထားအသိုမွာ ေျပျပစ္ျခင္း မရွိလွေခ်။ စာလံုး ေပါင္းတို႔မွာလည္း အဦးအဖ်ား ျဖစ္သည္နွင့္အညီ တသမတ္တည္း ေရးထိုးထားသည္ကို မေတြ႕ရေခ်။ ေက်ာက္စာ တစ္ခ်ပ္တည္း၌ပင္ စာလံုေပါင္းခ်င္းမတူ ကြဲျပားျခားနားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ေျမစမ္းခရမ္းပ်ဳိဆို သကဲ့သို႔ ကနဦးတီထြင္ ေရးသား ျခင္းေၾကာင့္ ဤသို႔ေသာ အျပစ္မ်ားကို ေတြ႕ရသည္ဟု ဆိုရေပမည္။

ထိုအျပစ္မ်ားကို ဖယ္ရွားၾကည့္ လွ်င္ အဖိုးတန္ေသာ အခ်က္မ်ားကို ေတြ႕ျမင္ရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ျမေစတီ ေက်ာက္စာ၏ မ်က္နွာေလးဘက္တြင္ ပါဠိ၊ ျမန္မာ၊ မြန္၊ ပ်ဴဟူေသာ ဘာသာေလးမ်ိဳးနွင့္ တစ္မ်က္နွာစီ ေက်ာက္စာအသီးသီး ေရးထိုးခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရမည္။ ထိုေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္တြင္ ျမန္မာစာ ေပသာမဟုတ္၊ ပါဠိ၊ မြန္၊ ပ်ဴ စေသာ စာေပႀကီးမ်ား ထြန္းကားလ်က္ ရွိေျကာင္းကို သက္ေသအေထာက္အထား ေကာင္း ရရွိေလ သည္။ဘာသာျခား စာေပနွင့္ အယူဝါဒမ်ားသည္ အကေလးအရြယ္ ျမန္မာစာေပ၌ မည္မွ် လႊမ္းမိုးေနသနည္း ဟူမႈ 'ျဂီ' (ရွရီ ဟုဖတ္ပါ) ဟူေသာ ဟိႏၵလူမ်ိုးတို့၏ ဘာသာစကား၊ နေမာ ဗုဒၶါယ ဟူေသာ ျမန္မာလူမ်ိုးတို့၏ ဘာသာ စကား တို႔ျဖင့္ နွစ္ခု ေပါင္းစပ္ကာ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္း၍ ေက်ာက္စာကို အစခ်ီ ေရးသားထားသည္ကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သိနိုင္ေလသည္။

ေက်ာက္စာ ေရးထိုးရာတြင္ သာသနာေရးကိစၥ ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ သာသနာနွစ္ကို အသံုးျပဳထားသည္ကို ေတြ႕ရေလရာ သာသနာေတာ္ကို မည္မွ် ေလးစားေၾကာင္း သိသာနိုင္သည္။
ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ေက်ာက္စာအမ်ား ေတြ႕ရွိရေသာေျကာင့္ နိုင္ငံသမိုင္းကို ေရးသားရာ၌ စိတ္ခ် ယံုၾကည္ ေလာက္ေသာ အေထာက္အထား မ်ားစြာကို ရနိုင္ခဲ့ေလသည္။

ျမေစတီေက်ာက္စာတြင္ က်န္စစ္သားမင္း၏ နန္းတက္ သကၠရာဇ္နွင့္ နတ္ရြာစံ သကၠရာဇ္တို႕ကို ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ရာဇဝင္မွတ္တမ္းမ်ားကို ျပဳျပင္ယူနိုင္စြမ္းခဲ့သည္။ ျမေစတီေက်ာက္စာသည္ ျမန္မာ စာေပ၏ အစပ်ဳိးစလက္ရာျဖင့္သျဖင့္ ယင္းေက်ာက္စာ ၏ အေရးအသားကို ေလ့လာလွ်င္ ျမန္မာစာေပ၏ ေျမစမ္းခရမ္းပ်ိဳးခ်ိန္က အေျခအေနကို သိရွိနိုင္ေလသည္။

စာအေရးအသား၌ ဝါက်တို အမ်ားကို သံုးၾကသည္။ လိုရင္းအဓိပၸါယ္ေပၚလြင္ရံုသာ ျဖစ္၍ စာလံုးေပါင္းနွင့္ စကား အသံုးအနႈန္းမွာ မတိက်ေသးေခ်။ အျခား ဘာသာစာေပ မ်ားလည္း ထြန္းကားလ်က္ရွိ
ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာစာေပသည္ တိုးတက္သင့္သေလာက္ မတိုးတက္ဘဲရွိခဲ့ရာ ပုဂံေခတ္ ပညာ ရွင္မ်ား၏ မဆုတ္မနစ္ေသာ လံု႔လ ဇြဲသတၱိေျကာင့္ ေလ့က်င့္ဖန္မ်ား သျဖင့္သာ တစ္စထက္တစ္စ စည္ပင္ျပန္႔ပြား လာေလသည္။

ပုဂံေခတ္ စာေပသမိုင္း၌ မေဖာ္ျပလွ်င္ မျဖစ္သည့္ စာေပမွတ္တမ္းဝင္ ေက်ာက္စာတစ္ခုကား သွ်င္ဒိသာ ပါေမာကၡ ေက်ာက္စာျဖစ္၏။ ယင္းကို ျမေစတီေက်ာက္စာ ေရးထိုးျပီး၍ အနွစ္နွစ္ရာနီးပါးၾကာမွ ပုဂံျမိဳ႕ မဂၤလာေစတီေတာ္အနီး၌ ေရးထိုးသည္။ ထိုေက်ာက္စာသည္ စာေပအေရးအသားအတြက္သာ ထင္ရွား သည္ မဟုတ္၊ ထိုေခတ္က ျပည္တြင္းေရး အေနွာင့္အယွက္မ်ားရွိပံု၊ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား တိုင္းျပည္ေရးနွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေဆာင္ရြက္ၾကပံုတို႔ကို မွတ္တမ္း တင္ထား ေသာ ေက်ာက္စာ ျဖစ္သည္။

ပုဂံ ေက်ာက္စာေခတ္ စာေပ အေရးအသားမ်ား၌ လကၤာထက္ စကားေျပ အေရးအသားက ပိုမ်ားေျကာင္း ေတြ႕ရ၏။ ဤသို့ လကၤာကိုမေရးဘဲ စကားေျပကိုသာ ေရးျခင္းမွာ လကၤာ မေရးတတ္၍ကား မဟုတ္တန္ရာ။ ေရးတတ္သူမ်ား ရွိေပ မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ပရိမၼ ထီးလႈိင္ရွင္ဘုရား ေက်ာက္စာ၌ ကာရန္ကို ယူ၍ ေရးသားေသာ စာေျကာင္းကို ေတြ႕ရေပသည္။

သို႔ေသာ္ ေရွးက်ေသာ ျမန္မာမ်ားသည္ ျမန္မာစာ အေရး အသား အစို႔ အေညွာက္ ေပါက္စအခါျဖစ္၍ စကားေျပကိုသာ က်င္က်င္လ်င္လ်င္ရွိေအာင္ ေရးသားလို သည္ က တေၾကာင္း၊ လကၤာမွာ ဂီတသေဘာ ေနွာေနသျဖင့္ ဗုဒၶဝါဒနွင့္ ဆန္႔က်င္ေနမည္ စိုးသည္က တေၾကာင္း တို႔ေၾကာင့္ ကာရန္မ်ား မကြန့္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္တန္ရာ၏။ကဗ်ာလကၤာတို႔ကို ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ သီးျခား ေရးထိုး ထားျခင္း မရွိသည္ မွန္ေသာ္လည္း 'သိုးကေလ။ ပုပၸါးနတ္ေတာင္၊ အေခါင္ျမင့္ဖ်ား၊ စံုေတာျပား၌' အစခ်ီေသာ လကၤာသည္လည္းေကာင္း၊ အနႏၲသူရိယ အမတ္၏ 'သူတည္းတစ္ေယာက္' အမ်က္ေျဖ လကၤာသည္ လည္းေကာင္း၊ က်စြာမင္းလက္ထက္တြင္ ေပးဟန္တူေသာ ျမကန္သာ လကၤာသည္ လည္းေကာင္း ထင္ ရွား လ်က္ရွိေပသည္။

ေက်ာက္စာေခတ္ကား အဆင့္ အတန္း မနိမ့္လွေခ်။ ေက်ာက္စာအေရး အသားမ်ား ရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ ကြ်နု္ပ္တို႔ ယခုေခတ္ျမန္မာစာ အေရး အသားသည္ တည္တံ့ခိုင္ျမဲခဲ့သည္ ဟု ဆိုရေပမည္။

@kokyawzinphyo(MSC 047)
SAN(22:20)