능엄신주

대불정능엄신주의 공덕

수능엄경 제 7권에, 부처님께서 대불정능엄신주를 설하시고, 아난에게 말씀하시었다.

아난아, 이 부처님의 정수리광명이 모이어 된, 시타타파트라 비밀한 가타,미묘한 글은, 시방의 온갖 부처님을 내는 것이니, 시방여래가 이 주문으로 인하여 위없는, 삼먁 삼보리를 이루는 것이며, 시방여래가 이 주문을 듣고 모든 마를 항복받고 외도를 이기는 것이며,시방여래가 이 주문을 타시고 보배연꽃에 앉아 미진 같은 세계에 들어가시는 것이며, 시방 여래가 이 주문을 머금고 미진 같은 세계에서 법문을 설하시며, 시방여래가 이 주문을 가지고 시방세계에서 수기를 주시며, 시방여래가 이 주문을 의지하여 여러 고생하는 이를 제도하시며, 시방여래가 이 주문을 따라 시방국토에서 선지식을 섬기어 공양하고 항하사 여래의 법왕자가 되며, 시방여래가 이 주문을 행하여 친한 이와 인연있는 이를 붙들어 주시며, 소승들로 하여금 비밀한 법문을 듣게 하며, 시방여래가 이 주문을 외우사 위없는 정각을 이루시며, 시방여래가 이 주문을 전하여 열반하신 뒤에 불법을 유촉하여 머물러 있게 하며 계율을 청정하게 하시나니, 내가 만일 이 주문의 공덕을 다 말하자면 아침부터 저녁까지 그치치 않고,항하사겁이 지나도록 말하여도 다할 수 없느니라.

이 주문을 여래의 정수리라고도 이름하나니, 너희 배우는 사람들이 윤회를 벗어나는 도를 얻고자 하면서도, 이 주문을 외우지 아니하고, 몸과 마음에 마가 없기를 바라는 것은 옳지 아니하니라.

아난아, 만일 여러 세계 여러 나라에 사는 중생들의 나무껍질이나 잎이나 종이나 천에 이 주문을 써서 간직할 것이니, 설사 외울 수 없거든 몸에 갖거나 방안에 두기만 하여도, 독이 이 사람을 해하지 못하니라.

아난아 , 내 다시 이 주문이 세상 중생들을 구호하며, 중생들로 하여금 세간에서 뛰어나는 지혜를 이루게 하는 일을 말하리라.내가 열반한 뒤에 말세 중생들이 제가 이 주문을 외우거나 남을 시켜 외우게 하면 이 중생들은 불이 태우지 못하며, 물이 빠치지 못하며, 독이 해치지 못하며, 용이나 하늘사람이나 귀신이나 마귀의 나쁜 주문들이 건드리지 못하고, 마음에 삼매를 얻어서, 독한 약과 만물의 독기가 이 사람의 입에 들어가면 곧 감로로 변할 것이며, 나쁜 귀신들이라도 이 사람에게는 해를 주지 못하며, 항상 이 사람을 보호할 것이니라.

아난아, 이 주문은 8만 4천 나유타 항하사 구지되는 금강장왕보살의 종족들이 밤낮으로 따라다니면서 보호하나니, 설사 어떤 중생이 삼매가 아닌 산란한 때에라도, 마음으로 생각하고 입으로 이주문을 외우면, 이러한 금강왕들이 항상 이 사람을 보호할 것이어든, 하물며보리 마음을 결정한 사람이야 말할 것이 있겠는가.

이 좋은 남자가 이 주문을 읽거나 외우거나 몸에 간직하면 이 사람은 보리심을 처음낼 때부터 부처님 몸을 얻을 때까지, 세세생생 나쁜 곳에 나지 아니하며, 천하고 가난한 곳에도 태어나지 아니하느니라. 이 중생들이 설사 제 몸으로 복을 짓지 못하였더라도 부처님의 공덕을 얻어 한량없는 겁 동안을 항상 부처님을 떠나지 아니하느니라.

그리하여 계를 파한 사람으로는 계를 청정하게 하며, 계를 얻지 못한 이로는 계를 얻게 하며, 정진하지 못하는 이로는 정진하게 하며, 지혜가 없는 이로는 지혜를 얻게 하며, 재계를 가지지 못하는 이로는 재계를 이루게 하느니라.

아난아, 어떤 중생이 한량없는 옛적으로부터 지은 죄업을 이때까지 한번도 참회하지 못하였더라도, 이 주문을 읽거나 외우거나 써서 가지면 모든 죄업이 없어질 것이며, 오래지 않아서 무생법인을 얻게 되느니라.

아난아, 어떤 사람이 소원이 있어 지극한 정성으로이 주문을 외우면 소원이 이루어질 것이며, 나라나 지방에 싸움이나 기근이나 질병의 재앙이 있더라도 그 지방에 사는 중생들로 하여금 이 주문을 모시거나 예배하게 하면, 온갖 재앙이 모두 소멸하게 되느니라.

그러므로 여래가 이 주문을 일러서 이다음 세상까지 전하여서, 처음으로 마음을 내는 수행하는 이들을 보호하여 삼매에 들게 하며, 마의 장난과 전세의 업장이 방해하는 일이 없게 하느니라.

너와 이 회상에서 배우는 이들이나 이 다음 세상에 수행하는 이들은 이 규모대로 수행하여 부모에서 얻은 육신으로 도를 이룰 것이니라.

대불정능엄신주를

수지 독송하는 뜻

동진스님/소림선원 주지

부처님의 가르침을 믿고 따르며 수행하는 것은 성불을 하기 위함이다. 이 오탁악세 중생 들은 애욕과 병리, 허영과 재물에 집착하여 눈이 가리워져 어둡고 험한 길로 치달으며 나를 위해 남을 해쳐 불꽃 속을 헤매이니 흡사 지옥 아귀 벗을 삼듯 독사굴을 내집같이 밤낮으로 드나들어 빠져나올 줄을 모른다. 이리 뛰고 저리 뛰며 지칠 줄 모르는 굳고 굳은 망상에 사 로잡힌 무지한 중생들…….

성인들께서 말씀하시길, 만약 이러한 죄업에 형태나 모양이 있다면 한 사람이 평생에 지 은 업장으로 이 허공을 다 채우고도 남을 지경이라고 했다. 또 비유하시기를, 철통같이 검은 업장이라 하시기도 하고, 혹은 무쇠 철판같이 무거운 업장이라고도 하시면서 수좌가 부처가 되고자 참선수행을 하는 것은 마치 모기가 침으로 무쇠 철판을 뚫고자 하는 것과 같다고 했 다. 그래서 중생이 다하고 중생 업이 다하고 중생의 번뇌가 다하고 허공이 다할지언정 부처 를 이루고자 하는 나의 원은 다하지 않을 것이라는 보현보살님의 대원이 생겼을 것이다. 또 대원본존 지장보살님도 지옥중생이 다 성불하여 지옥이 비어야 내가 성불할 것이라는 원을 세웠을 것이고, 극락에 태어났더라도 극락세계에서 또 삼아승지겁을 닦아야 성불할 수 있다 는 말도 생겼을 것이다.

그러므로 대자대비하신 세존께서는 중생들이 이러한 줄 아시면서도 한 가닥 선근의 끄나 풀을 휘어잡아 탐진치 삼독의 소굴에서 중생을 건져내고자 입이 쓰도록 무상심심미묘법(위 없이 높고 미묘한 가르침)을 베푸신 것이다. 이와 같은 불보살님의 대원력은 철통 같고 철판 같은 무쇠업장을 뚫었으니 그 어찌 갸륵타 아니하겠는가.

"금생에 이 몸을 제도하지 못하면 다시 어느 생을 기약하여 이 몸을 제도하리오"

이러한 서원이 이루어진 것은 중생들의 풍전등화 같은 한가닥 선근의 말로에 의함인데, 하물며 백천만겁에 만나기 어려운 최상승의 미묘법을 만남에 있어서야…….

금생에 이 몸을 제도할 수 있는 죄상승 수행법중의 하나가 바로 선문일송 가운데 있는 '대불정능엄신주'의 독송이다, 그렇다면 어떤 까닭으로 큰스님께서는 이 '대불정능엄신주'를 수지독송하게 하였을까?

첫째는 중국에서 불조 혜명의 대를 잇기 위해 수백 수천명의 스님들이 모여 총림을 이루 고 수행하는 가운데, 그 생활의 일과 중에 능엄주의 독송이 들어 있기 때문이다.

관음도량으로 유명한 중국 보타낙가산 총림의 주지이신 진헐 대화상 밑에 사천명 청정비 구 대중이 성중하고 있었다. 어느 날 피부 돌림병이 발생하여 온 대중이 병마에 휩쓸리게 되었다.

진헐스님은 부전을 시켜 병의 쾌유를 비는 백일 관음기도를 시켰다. 백일기도 회향날, 주 지스님 꿈에 관음보살이 회현하여 "주지스님이시여, 무엇 때문에 나를 찾으시오!" 하였다. 주지스님은 "대성이시여, 보시는 바와 같이 총림대중이 돌림병에 걸려 수행에 지장이 있사 오니 대의왕이신 대성의 위력으로 대중의 병을 거두어 주소서"하시니 관음 보살님은 "주지 스님이시여, 청정대중의 병고는 이 관음의 힘으로써는 가둘 재간이 없사옵니다. 오직 대불정 능엄신주의 위력만이 이 청정대중의 병고를 거둘 수 있사옵니다"라고 하셨다.

다음날부터 진헐스님의 분부로 대중스님들이 대불정능엄 신주를 수지독송한 지 불과 몇 주만에 온 총림 대중의 병이 일시에 완쾌되었다.

당시 진헐스님께서 능엄주 독속의 공덕을 회향했던 글이 예불대참회문에도 실려 있다.

둘째로는 이 대불정능엄신주를 수시독송함으로써 얻는 영험 가운데 가장 으뜸이라 할 수 있는 것은 능엄주를 독송하면 온갖 죄업이 남김없이 사라져 청정한 본래 근본으로 되돌아가 기 때문이다. 즉 계를 얻지 못하더라도 계를 얻게 되며, 계를 파하더라도 도로 계가 청정으 로 되돌아서며, 정진을 하지 못하는 이라도 정진을 하게 되며, 지혜가 없는 이라도 지혜를 얻게 되며, 재계를 갖지 못한 이라도 재계를 이루게 된다는 것이다.

그러면 대불정능엄신주의 맨 첫머리를 보자.

스티타가토스니삼 시타타파트람 아파리지담 프라듕기람 다라니

이 주문의 신비한 말은 오직 지극히 염송하여야 하는 것이지만, 그 말뜻을 풀이하면 다 음과 같다.

"대여래께서 정수리의 육계상에서 그 어떤 자도 능히 미칠 수 없는 대지혜광명을 놓으시 어 광명의 큰 우산을 만드시어 그 우산안으로 끌어안으셨습니다."

즉 이 말은, 여래께서 이 다라니를 수지독송하는 수행자를 보호하시되 안팎으로 이들을 방해하는 모든 장애를 완전히 조복시켜서 어떠한 위신력이나 신통력도 미치지 않아 일체의 방해를 안 받도록 보호하여 주신다는 뜻이다.

그 다음은 능엄신주 전체를 5회로 나눌 수 있는데, 각 회의 내용을 간추려 보면 다음과 같다.

첫째, 1회의 내용은 "나미 사르바붇다보디사트배뱌부터 쿠르반투 마마샤까지"이다. 시방 에 계시는 부처님, 보살, 아라한, 천신, 그 밖의 모든 선지식과 성현들에게 귀의, 정례, 공양, 기원을 해서 수호하여 줄 것을 발원하는 부분이다.

둘째, 2회의 내용은 "옴 리시가니부터 옴 스비스티르바바루 마마까지"이다. 제1회에서 귀 의 ,정례, 공양, 기원을 올린 시방 부처님, 보살, 아라한, 천신, 성현, 선지식들께서 나에 대하 여 좋은 일이 있게 해달라고 발원하는 부분이다.

셋째, 3회의 내용은 "라쟈비야부터 락사리사맘까지"이다. 시방세계 및 삼계에서 나의 수 행을 방해하려고 오는 모든 '고난'과 '재앙'과 '주력의 힘'을 거룩하신 세존의 불정계 대지혜 광명으로써 금지시키고 차단시키고 파괴해서 나에게 방해가 되지 못하게 해줄 것을 발원하 는 부분이다.

넷째, 4회의 내용은 "바가빔 시타타파트라부터 예칫타 시트바 마마까지"이다. 백산개 아래 세존에게 귀의함으로써 백광이 분명하고 빛이 밝고 밝아 석가모니 부처님 이외의 모든 부처님, 보살, 신장, 아라한, 천신, 선지식등이 사용하는 '다른주력'의 힘을 파괴하여 주기를 기원하는 부분이다.

다섯째, 5회의 내용은 "두스타싯타부터 반트라파타 스바하까지"이다. 시방세계 내에서 있 을 수 있는 모든 나쁜 씀씀이와 모든 귀신(악귀, 선귀, 일체의 귀신)의 장난으로 일어나는 고난과 재앙, 그리고 병고를 백산개 아래 '대금강불정계'가 자연히 조복 후퇴시키는 부분이 다. 그리고 이 세상에 있을 수 있는 '재난, 고난, 재앙, 병고'등의 장애를 하나도 빠짐없이 샅 샅이 들쳐내어 대불정계 백산개 대지혜광명의 위신력으로 소멸시키는 부분이다. 그리하여 아무리 무쇠철판 같이 두터운 업장일지라도 뚫리지 않을 수 없으며, 아무리 검은 철통일지 라도 휘어지지 않을 수 없는 것이다.

용수보살 말씀에, "정법500년, 상법1000년을 지난 말법시대에 사는 중생들에게 있어서 자 력 신앙은 뗏목을 만들어서 타고 거친 파도가 치는 바다를 건너서 저 언덕인 피안에 이르고 자 하는 것과 같고, 타력신앙은 순풍에 돛단배를 타고 바다를 건너서 저 언덕인 피안에 이 르고자 하는 것과 같다. 말법시대에는 자력의 고승도 불보살의 애민보호를 입지 않으면 뗏 목을 만들어 타고 거친 파도가 치는 바다를 건너고자 하는 것과 같도다" 하셨다.

그러므로 큰스님께서는 미망에 허덕이는 우리 불자들에게 이 능엄주를 매일의 일과로써 수지독송하도록 시키신 것이다. 그러나 부처님께서도 '인연없는 중생은 구제하기가 어렵다' 하시면서, 말에게 물을 먹이기 위하여 냇가까지 끌고 갈 수는 있으나 말이 물을 먹지 않으 면 도리가 없는 법이라고 하셨다.

부처님 말씀 중에 뭇 중생의 업장을 면하지 못하게 하는 경전이 어디 있겠는가. 그러나 많은 경전이나 다라니 중에서도 유독 이 대불정능엄신주의 위신력은 그 어떤 경전이나 다라 니에 비할 바 없이 위대하고 완벽한 것이다. 진심으로 믿고 수지독송하면 외마가 장애를 주 기 위해 전후, 좌우, 사방, 팔방, 상하에서 종횡무진 침범을 해와도 부처님, 보살, 아라한, 천신등 모든 성현들이 올리는 귀의, 정례, 공양, 기원이 완벽하게 짜여져서 철통 같은 수비로 박아주기 때문에 그들을 완전히 조복시킬 수 있는 것이다.

우리 불자들은 큰스님께서 수지독송하라 하신 그 깊은 뜻을 헤아려서 매일 대불정능엄신 주를 진심으로 독송하여 몸과 마음을 말고 깨끗하게 지켜나가기를 바란다.

이 글은 백련불교문화재단(성철스님 문도회)이 발행한 "고경" 창간호에서 옮긴 것입니다.

대불정능엄신주(大佛頂楞嚴神呪)

스타타 가토스니삼 시타타 파트람 아파라 지탐 프라튱기람 다라니

나맣 사르바 붇다 보디 사트베뱧 나모 샆타남 사먘삼 붇다 코티남 사스라바카 삼가남

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하라 메다 하라 마자하라 바사 하라 자타 하라 지비타 하라 마랴 하라 바랴 하라 간다 하라 푸스파

하라 파라 하라 사샤 하라

파파 칱타 두스타 칱타 데바 그라하 나가 그라하 얔사 그라하 랔사사 그라하 아수라 그라하

가루나 그라하 킨나라 그라하 마호라가 그라하 프레타 그라하 피사차 그라하 부타 그라하 푸타나

그라하 카타푸타나 그라하 쿰반다 그라하 스칸다 그라하 운마다 그라하 차야 그라하 아파스마라

그라하 다카다키니 그라하 레바티 그라하 자미카 그라하 사쿠니 그라하 난디카 그라하 람비카

그라하 칸타파니 그라하

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파이티카 스레스미카 산디파티카 사르바 즈바라 시로르티 아르다 바베다카 아로차카 앜시로감

무카로감 흐르드로감

카르나 수람 단다 수람 흐르다야 수람 마르마 수람 파라스바 수람 프르스타 수람 우다라 수람 카티

수람 바스티 수람 우루 수람 잠가 수람 하스타 수람 파다 수람 사르방가 프라튱가 수람

부타베 타다 다카다키니 즈바라 다드루 칸듀키티 바로타바이 사르파로 하링가 소사트라 사가라

비사요가 아그니 우다카 마라베라 칸타라 아카라 므르튜 트라이 무카 트라이라타카 브르스치카

사르파나쿠라 심하 뱌그라 맄사 타라맄사 차마라 지비베 테삼 사르베삼 시타타파트라 마하바즈로

오스니삼 마하프라 튱기람 야바드바 다사요자나 뱐타레나

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능엄주 회향게

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시방삼세일체불 제존보살마하살 마하반야바라밀