La vita e la creatività di Percy Bysshe Shelley

Percy Bysshe Shelley frequentò l'Università di Oxford nel 1810 ma fu espulso all'inizio dell'anno successivo a causa delle radicali opinioni anticlericali che espone nel suo opuscolo "Sul bisogno di ateismo" (1811). Nel 1811, Shelley si stabilì a Nottingham, dove iniziò una regolare corrispondenza con l'illustre pensatore inglese William Godwin, la cui opera "Investigating Political Justice" fu letta come studente a Oxford. Nello stesso anno scrisse il poema "Madre e figlio: una storia di realtà reale", in cui espone le sue audaci idee di trasformazione della società, largamente influenzate dall'opera di Godwin. Nel 1813 apparve il poema di Shelley "Queen Meb", che ebbe un incredibile successo e lo rese un poeta di grande talento. Tra il 1814 e il 1848, il suo lavoro è stato ripubblicato in sedici edizioni - un evento insolitamente letterario di pubblicazione per quel tempo. Nel 1816 apparve il secondo capolavoro dell'opera poetica di Shelley, il poema "Alastor o lo spirito della solitudine". È scritto in poesie bianche, penetrate da un'ardente glorificazione della natura, e dal pessimismo determinato dall'idea ideale del giovane poeta di amore perfetto, che è difficilmente attuabile nella vita reale. Le due brevi poesie di Shelley, "L'inno della bellezza spirituale" e "Mont Blanc", che Shelley ha creato nel 1816, sono molto apprezzate dagli intenditori dei suoi parolieri. Il primo è sentito da Rousseau. Il poeta condivide le illuminazioni e le rivelazioni dello Spirito di bellezza che gli appare per alleviare la sua vita troppo piena di frustrazione e sofferenza. Nella seconda, l'impulso estatico panteistico che conquista Shelly si trovava di fronte alla magnifica vetta alpina e provava un'empatia spirituale con la natura onnipotente. Nel 1818, fu completato il terzo poema straordinario di Shelley "L'insurrezione dell'Islam", un lungo poema monotono che impressionò le belle confessioni intime dei creatori, ma scene di terrore e di orrore represse di insinuante artisticamente convincenti.

Fonte

Tra il 1820 e il 1821, la tragedia storica "The Cenci", la fantasia poetica "The Atlas Wizard", l'Adonis Elegy - l'ultimo omaggio al suo famigerato contemporaneo, il poeta inglese John Keats, l'inno entusiasta "Eppsidion", il poema scritto in "Terma Rima", "Il trionfo della vita". Nel 1821 Shelley iniziò a scrivere il suo straordinario trattato teorico, "Proteggendo la poesia", in cui esponeva le sue opinioni sul proposito della poesia, il suo posto tra le altre arti, la missione del poeta e il ruolo moralmente trasformatore dei poeti nella vita delle persone. Shelly's Aesthetic Views: Non è necessariamente la necessità di un grande poeta di essere un pensatore sicuro e profondo. Ma Shelly appartiene alla comunità di poeti che si sono costantemente confrontati con i misteri dell'essere e hanno meditato incessantemente sui problemi eterni della vita. È uno di quei creatori che sono stati chiamati ad alleviare i tormenti e le sofferenze della gente esponendo l'ingiustizia, l'oppressione e la tirannia. Nelle sue poesie e poesie, questo poeta inglese riflette febbrilmente e spesso ingenuamente sulle questioni sociali, politiche e religiose che portano disarmonia nella vita dell'uomo e della società. Gran parte del suo lavoro è pieno del pathos dell'istruzione, che può nascere solo in un'anima umana nobile, generosa e sensibile. Come poeta, Shelley ha lottato per stabilire con entusiasmo e diffondere tra i lettori i principi su cui si è dedicato all'ardente devozione. La sua ambizione di pura, spesso in agguato tra le nuvole, è idealista nel trasmettere esperienze e sentimenti, incitare i lettori a sperimentarli di nuovo e ripensare attraverso la mediazione di situazioni drammatiche, immagini luminose, simboli facilmente accessibili ed eccitanti reperti ritmici. Gli attribuiscono la fama di un secondo poeta dopo Shakespeare, che è stato in grado di estrarre incredibili effetti musicali dall'inesauribile melodia dell'inglese.

Filosofia d'amore

Le fontane si confondono con il fiume,
e i fiumi con l'oceano;
I venti del cielo si mescolano per sempre
Con una dolce emozione;
Niente al mondo è single;
Tutte le cose per una legge divina
In un altro essere si mescolano -
Perché non io con il tuo?

Vedi, le montagne baciano il cielo alto,
E le onde si stringono l'un l'altro;
Nessun fiore della sorella potrebbe essere perdonato
se disdegnasse suo fratello;
E la luce del sole stringe la terra
e i raggi di luna baciano il mare; -
Che cosa valgono tutti questi baci,
se non mi baci?

Shelly sentì il bisogno di spiegare e chiarire ai lettori la presenza e il danno del male nel mondo. Secondo lui, se Dio è percepito, come sostengono quasi tutte le religioni, preoccupato non solo del Bene, ma anche della responsabilità per il Male nell'universo, dovrebbe essere negato dal popolo dopo averlo permesso. Spiegare la presenza del male nel mondo attraverso la parabola biblica del peccato originale sembra puerile per Shelley. Nella sua vita, ha ripetutamente osservato come i bambini innocenti soffrono e muoiono e non possono giustificare la loro sofferenza e le morti ridicole attraverso la "trasgressione di Adamo". Attratto dalle idee radicali di trasformazione sociale di Godwin, è indignato dalla miseria dei lavoratori assunti, dall'irriverenza degli irlandesi, lo sfruttamento dei ricchi cittadini sul lavoro dei contadini e degli artigiani poveri. Non può tollerare le torture imposte agli animali domestici, confessando di non aver causato il male né a un serpente, a un uccello oa un insetto. All'inizio dello studio teorico "Proteggere la poesia", Shelley presume che la poesia sia "innata nell'uomo" ed è una "espressione dell'immaginazione". Ma c'è un principio nell'uomo, e forse in tutti i sensi, capace di agire, che agisce diversamente dall'arpa e crea non solo una melodia ma anche un'armonia attraverso la riconciliazione interna dei suoni e dei movimenti indotti con le impressioni che li causano. a un uccello oa un insetto. All'inizio dello studio teorico "Proteggere la poesia", Shelley presume che la poesia sia "innata nell'uomo" ed è una "espressione dell'immaginazione". Ma c'è un principio nell'uomo, e forse in tutti i sensi, capace di agire, che agisce diversamente dall'arpa e crea non solo una melodia ma anche un'armonia attraverso la riconciliazione interna dei suoni e dei movimenti indotti con le impressioni che li causano. a un uccello oa un insetto. All'inizio dello studio teorico "Proteggere la poesia", Shelley presume che la poesia sia "innata nell'uomo" ed è una "espressione dell'immaginazione". Ma c'è un principio nell'uomo, e forse in tutti i sensi, capace di agire, che agisce diversamente dall'arpa e crea non solo una melodia ma anche un'armonia attraverso la riconciliazione interna dei suoni e dei movimenti indotti con le impressioni che li causano.

In quanto pensatore sociale egocentrico, Shelley presume che dal momento in cui due esseri umani coesistono insieme, iniziano a sviluppare relazioni sociali o quelle leggi attraverso cui la società costruisce. Grazie a loro, il piacere del sentimento, la virtù - dai sentimenti, dalla bellezza - dall'arte, dalla verità - dal ragionamento e dall'amore - dalle relazioni umane "è creata: nella prima fase dell'arte, ogni persona osserva il ritmo che è più o meno che è il più vicino a colui che gli dà il più grande piacere, ma i vari gradi non sono ancora sufficientemente pronunciati da sentire tranne in quei casi in cui la capacità di avvicinarsi al meraviglioso (cioè, gli permetteremo di nominare il rapporto tra il il più grande piacere e la causa) è estremamente grande: quelli in cui esiste al massimo grado sono presi nel senso più generale della parola;