山水之乡：白云岩

几年前的一天，母亲背着一身沉重的黄昏回来，激动地说，她上了白去岩。

一月份的一天，父母叫了个巫师，在家里打卦到半夜。法师念念有词，然后说，要送菩萨子祝福，就要到南岳去烧香。妈妈生了好几个孩子，只有我和姐姐两个活着。双亲年事已高，面对人丁稀薄，心惊胆战，落荒而逃要去找巫师讨教求子之法。

法师一脸肃然，口吐几句十分深奥的话，伸出两个鸡爪般的手指，将地上两个紫檀木卦课塞在怀里，笼了个红包，提了提请菩萨时宰杀的大公鸡，泰然而去。妈妈没去南岳大庙。家离南岳天远地远，家境艰苦，凑不齐去南岳盘缠。《故乡风》中，白云岩送子观音非常灵验，母亲便去白云岩敬观世音菩萨。在白云岩上有三座寺院，由下而上分别是牧云寺、毗卢寺、妙音寺，其中有住在僧人尼姑师父中的一位法号明德，颇有名气。就在此时，邵阳城内退休的老太婆，每年端午到中秋，都要驱车赶往南岳大庙敬香。南岳归来，又从邵阳城北行四十余里，来到白云岩上的寺院“烧回香”。他们或者开车，虔诚的人只是简单的走路。当时我在新田铺镇上中学。新田铺镇是邵阳到白云岩必经之地，上学放学，常常伴随着这些提着香篮步行去白云岩烧香的大婶奶奶们，记忆最深刻的，是她们脸上那一副虔诚的神态，沐浴在晨曦中哗哗流淌的阳光中，纤毫毕现。

妈妈只在白云岩上烧了回香，菩萨不在，她的添丁之念也不起作用，最后还是只有我和姐姐两个陪伴他们一生。
不但父母、邻里、乡亲，家中有事，先想一想，还得先到白云岩上吊卦烧香。烧过的香火回来了，他们的脸上大多浮现出兴奋的神情，仿佛祈求的祈求已经得到了白云岩上众菩萨的亲口承诺。但是结果也大多令他们失望，究竟是贫穷还是贫穷，是疾病还是疾病，是意外还是意外，人生的一切，都没有走在他们所向往的轨道上。

童年时，白云岩留给我的记忆，就是深山老林中的一座庙宇。庙宇已被破坏，根本没有任何灵验。

那时我还不知道，家乡在县城，能称之为风景区的，只有这座白云岩。到明末清初，宝庆府城内一班有山水情趣的文人聚为“宝庆十二景”，白云岩便以“白云樵隐”而得名。在县境内唯一的候选人。

但是，被称为“白云樵隐”的这件事却相当尴尬。这名字听起来很有灵气，颇有仙风道骨的味道，深以为然，却有些凄凉。有白云，当然有。这是首次从邵阳丘陵到雪峰山的高山麓过渡。望着邵阳城，板竹山成了一排排雄伟的哨兵，横跨南北。由板竹山北向西偏西去新化，经过第一个垭口，便是白云岩下的白云铺。在峰峦环抱中的山槽是一个巨大的陶罐。除初秋云淡风清，一年到头，夜幕降临，雨雾从半空中滴落，高山阻隔，翻不过山巅到大山外云游四方，只能像关在羊圈里的羊群，挤在山凹里，左冲右突，翻滚升腾。站在白云岩之上的山头上，看到了整条山槽的云海，将巨浪推向前面的山峰，又被远处的山峰挡了回来。明媚的阳光盖满了白云，梦幻的霓虹花在浪尖上灿烂地绽放。只有高耸入云的山峰才能耸立在云海之上，犹如大海中的一个小岛，随白云飘浮。

《白云岩》的名字，很大程度上是出于这个原因。

在云层之外有茂密的山林。云彩是森林的肥料，使山上的树木长得茂盛茂盛。插在空中的青松、楸树、枫树，一个个身躯挺拔，三五年就成了英俊的少年，连边缘地的灌木丛，也是一年半载便把山坡上的裂痕一扫而光。那一年，柴火是生活中最不可缺少的能源，山外人家进山到白云岩所居的板竹山砍柴，是一小时一次练习的功课。余下的日子也晚了，没有到板竹山去砍柴的痛苦经历，但是我父亲，从七八岁起就进山里去砍柴，脖子上磨出的肉瘤，一辈子也没消掉。而且，山里人，把砍好的木柴或烧好的木炭挑到城里去卖个好价钱，是他们谋生的最重要手段。小时候，我常看见他们挑着柴火或木炭在城里叫卖。那些卖柴翁或卖炭翁满脸烟火色，鬓角苍苍，瘦弱的身躯顶着一张黑黑的脸，下流的笑容中永远弥漫着一种汗碱浸出的酸臭味。

在白云岩上，漫天的白云隐没了樵夫的身影，只有他们砍柴时发出的“橐橐”声，在白云深处孤独而沉重地回响着，就像从白云里一点点流出的血液。这种景致，在外人看来，更像是仙境，而在景物的描述者看来，更像是人生的酸楚。

白云石就在我家附近，将近二十华里。但是在上大学之前，我一次都没去。正因为年纪小，我才没有在白云岩上求菩萨。家穷，除上学外，每天都要在田里抽丝一般地抽些能饱肚子的粮食。那时，大米、地瓜、各种桃木李果，甚至野地里长出来的马鞭草嫩茎，都是我垂涎已久的珍宝，能让我的眼睛闪闪发亮。而且白云岩上无神菩萨与险峻大山，是激不起我半点兴趣的。

刚到大学三年级时，我第一次去了白云岩。一群大学同学来我家玩，他们想看看附近的风景，我就带他们去了白云岩爬山。

进山的路尚未修复。由山脚下的白云铺拐进去，在田里走了一大段田后，又爬了一大段弯弯曲曲、险峻险峻的荆棘小道，终于到了半山腰的白云岩山门。那时我的心情已经不同于蜗居乡下时的心情，作为所谓的“天之骄子”，初夏满山遍野的翠绿就是我们嘹亮的前程。良好的心情，美好的景色。走进山门口，踏云履月上山，在山间溪流上的会仙桥上，是他们要去朝拜的仙人。跳跃到毗卢寺大堂，对着庄严的佛座正眼也不瞧一眼，巡访一般左看右摸，又有风一般出来，轻盈地跑过被岁月洗刷成幽青的石板路，一路啸聚而行，全然不顾寺院里的人和一群香客所投下的目光。那时还是八十年代初期，破败的庙宇未被修复，老墙有点歪，又有一层烟熏黑雾笼罩的大菩萨，寥落地发出历史的幽光。除了毗卢寺和妙音寺之间散落的香樟树影外，我们没有什么兴趣去拜访他们，只有几分闲暇，回望山脚那如画般清澈的田野。凉爽的山风吹过沟壑间的缝隙，吹来阵阵吹来吹去我们的心绪。大家哈哈大笑，跑过毗卢寺，穿过上边的妙音寺，又一次手脚并用，向妙音寺后面的山顶攀登。

当时通往山顶的石阶还没有建起来，只有一条小路，上面爬出了若有若无的伐木工人。但是我们却无法抗拒。走到什么地方，虫鸣鸟鸣，我们就像一只兔子，走到什么地方，鸟飞走了，只有藤蔓上那盏绯红的野泡灯笼在发光。在山峰不远处，一面高高挂着悬崖，正对着我们。稍微休息一下，我们就搭起了人梯，下面的同学抬起上面的同学的双腿，立刻轻盈地往上爬。我们不经意间就等到了山顶，而我们的家人却在那里等着。

就景观而言，白云岩的妙处只能站在最高处才能领略。望着南面的板竹山最后一道屏障，一望无际的湘中山峦画卷从山底铺就到远处的天际线。在夏季炎热的烟尘中，不知疲倦的农民们正在一笔勾销着金黄的，葱葱的，或是镜花水月的稻田。那是一片青黛色的小山，埋伏在田里，静静地依偎在田里，成了农民们休憩的最佳去处。田地与山丘之间，大多是农民的土坯房，在烟尘中与田地的色彩融为一体，午后袅袅升起的炊烟，传递出一个生生不息的梦。朝北边看，就是波涛汹涌的群山。山峰上没有樵夫砍柴的“橐橐”声，只有绿林如火地舞动，偶尔云端传来“叮当”的牛铃。云彩并不重要。夏日的云彩有点稀薄，一丝丝，一朵朵，像轻盈的少女在山峰的沟壑中缓缓地飘荡，晶亮的眸子将阳光投射在千丝万缕的梦中。云彩飘摇，牧笛吹鸣，望尽天涯海角，一片祥和祥和的景象。

人们所说的观景者，其实表现的是自己的心情，也表现出自己的真实处境。初上白云岩的心情，让我对这片故土的风景，有了一种以前灰暗落后的回忆，并且一直充满着好感。从此以后，我不知上了多少次白云岩，有事无成，我愿意到白云岩去看看，让自己的内心和故乡的风景做一次亲切的交流。

白云石是风景名胜区和佛教圣地的统一。几座山寺经过几次修复，现已恢复。住持带领僧尼，潜心向佛，竟将日青灯黄卷，目不转睛。四月份，我最近一次来到白云岩，走进上庵妙云寺的大堂，一位小尼姑跪在观音像前，虔诚地诵读《波罗蜜经》。她已完全进入了经书所展现的境界，游客们的议论和指点，游客们好奇地注视着她，她甚至连眼睛都不眨一下。是不是她已经进入了一个既没有他也没有我的境界？这时的白云岩还没有到香火季节，寺院住持已带领一众僧尼到山下化缘，偌大的妙音寺只有她一个人在家住持。他的虔诚和谨慎是常人难以企及的。

只是，我每一次上白云岩，都没有用虔诚来礼佛。当你在菩萨面前双手合十的时候，你会发现，原来这是小和尚念经时，口无遮拦。恭敬佛的心渐渐生了起来，进了佛堂，不再嘻嘻笑笑，而是无声无声，面色如水。不管是修道士，还是敬拜香客，他们都有自己的信仰。就像他们不会强迫我那样，我也不能打扰他们。我只看风景，只读其众所传，只听其种种传说。妙音寺大殿两边的对联上写到：

云郁山峨，云为山，山为云，云舒山自在
风清洞古，风生洞，洞生风，风吹洞无心

从南宋宝佑年间开始，白云岩上的古庵以降，不知阅尽人间多少悲喜。但在悲喜之中，它却一言不发，自在云卷，风吹云吸，吐故纳新。我也是。我从来不信佛，但是每次来到白云岩，白云岩都会用它宽大的胸怀来迎接我，喝上几口清澈的山泉，吸上几口清凉的山风，心情便平静了许多。最初来白云岩的轻浮慢慢被人生的经历剥离，只留下对生命的敬意。

为什么我的父母，我的父老乡亲不会这样呢？母亲为了求子上白云岩，并没有因为白云岩不能帮助她实现梦想而诋毁它，相反，如今母亲每隔几年，还是要到白云岩的中庵敬几柱香。我家亲戚有事，也要去白云岩烧香打卦。没有一个人是佛教徒，但是在他们心中，白云岩似乎成了心中的皈依。她们不希望白云岩能改变自己的人生境遇，只希望当人生遇到坎坷的时候，能让它撑起心中的信仰。

云雾缭绕的白云岩千百年来香气扑鼻，早已溶入父辈的血液中。千百年来，在他们的潜意识里，白云岩是生活不可缺少的一部分，是他们内心深处的一道风景。