老徐说说④：他人是地狱吗？

“他人即地狱”出自存在主义大师萨特的哲理独幕剧《禁闭》的男主人公在全剧结尾处发出的感慨：“他人就是地狱！”

      要真正理解这句话的意思，我们必须回到剧本中。

    《禁闭》是萨特的存在主义哲理剧本，该剧创作于1943年，1944年首演，最初取名《他人》，又叫《隔离审讯》，又译《秘审》《禁锢》《没有出路》。 《禁闭》最初取名“他人”是颇有深义的，说明作者表述的主旨是“与他人的关系”问题。

     全剧只有4个人物，除一名不参与剧情的侍者外，其余三人，不分主次，在情节和台词中平分秋色。报社男编辑加尔散生前是个临阵逃脱的胆小鬼，因在反法西斯战争中坚持反动的和平主义观点，于一月前被抓获后枪决；邮政局女职员伊内斯，生前是个同性恋者，因心理变态，唆使表嫂抛弃丈夫投入自己的怀抱，致使表哥惨遭车祸死亡，表嫂也为恋情所迷，于一星期前的夜半打开煤气管，和伊内斯中毒气绝；贵妇艾斯黛尔，生前是个热恋男性的色情狂，她蒙骗丈夫另求新欢，并淹死私生女儿，气死情夫，她因患肺炎于昨天死去。这三个罪人先后被投入地狱，囚禁于一室，又都本性不改，形成三角关系：加尔散为表白自己不是胆小鬼，总想说服伊内斯，而对懒于思考只要男性的艾丝黛尔十分厌恶；伊内斯却怀抱同性恋热望，爱上了贵妇艾丝黛尔，极力排斥异性的加尔散；追求男性的艾丝黛尔，却只对加尔散有意，反而憎恶同性的伊内斯。结果，加尔散不仅未能说服伊内斯，反挨一顿痛骂；伊内斯想把艾丝黛尔揽进怀抱，也始终不能如愿；艾丝黛尔要求加尔散帮她把伊内斯拖出门外遭到拒绝，又唤他用拥抱自己对伊内斯进行报复也不能得逞。于是艾丝黛尔恼羞成怒，抓起刀子向伊内斯身上乱捅。三人之间争风吃醋、嫉妒挑拨、互相猜忌、各不相容， 于是有了男主最后的悲鸣："何必用烤架呢，他人就是地狱！"

    “他人就是地狱”也因此成了萨特的名言。萨特本人是如何解释这句话的意思的呢？

      萨特是这么解释的：人是在他人的目光中生活的,人无法认识自己,只能通过他人的评价来认识自己。人不能孤独地生活,人必须与他人共同生活,因此人一生都是在他人的评价中生活的。他人的评价是对自己的一种约束,有的人能冲破这个约束,有的人一生就束缚在在这个评价里。正是在他人的评价时刻影响我这一点上,萨特说“他人即地狱”。而对你身边的人来说,你也是他们的地狱。这个地狱是人人都要经历的地狱,是个必经的地狱,冲破地狱,你就得到自由。安于地狱,也可以生活一辈子。因此，这只是个选择问题。

      “他人即地狱”并非是对“他人”的批判,他人的存在是你无法决定的,那个“地狱”是个外部条件,就像自然条件一样,你能决定的是你自己的心态。你选择,获得自由,或者守在地狱里。也许可以这么说,我们要入得地狱,也要出得地狱。

    萨特用地狱一词来形容他人评价对“我”的干扰所造成的痛苦，与萨特对绝对自由的追寻是分不开的。他认为人的存在就是自我意识和选择的不断累加，没有了自我选择，人的存在本身也就没有了意义。只是，人的自我选择参考了他人的意见难道就不是自我选择了吗？这一点，萨特无疑走的比较绝对。

   所以，即便他人对自己的选择能够产生影响，也未必就一定是地狱般的折磨。在实际结果上，确实很多外部建议是更好的选择。怕就怕我们只关注选择本身的自由，而不去考虑选择的结果。如果选择的自由高于一切，那么，他人或许就是阻碍绝对选择本身的桎梏；如果，我们要的是选择的结果和意义，而不是选择本身，他人就不会是我们的地狱，他人反而是我们可靠的同盟，是我们自身力量和优势的延伸，自己看不见听不到感受不到的，他人可以帮我们看到听到感受到。我们也因此可以更加周全的选择。

    与他人的关系问题，不去思考可能不是问题。一旦要去思考，可能就不是那么简单了。但这个问题，我们终究还是要回答的。

    他人是地狱吗？会不会是天堂呢？

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