Concurso: Una fiesta tradicional//Diablos Danzantes de Yare.
Hello dear friends steemians, today I have the immense pleasure to present the work I have prepared for this contest proposed by @papi.mati and in which my favorite community #venezolanossteem has been involved, with the administration of @solperez and @marcybetancourt who show such excellent performance day by day.
Today I will talk to you about the Diablos Danzantes del Corpus Christi, concretizing a little to the brotherhood of the Diablos Danzantes de Yare in the state of Miranda. It will be a brief review of the activity that they deploy every year, and I say brief because its long existence already gives to write entire theses that of course, is not the intention in this case.
Dancing Devils of Corpus Christi
The celebration of Corpus Christi or Feast of the Blessed Sacrament sinks its roots in the darkest night that humanity has lived, the Middle Ages.
At the end of the eleventh century, a little orphan girl was given to the nuns of the Mont Cornillon hospice in Belgium, where under the specific tutelage of Sister Sapienza, she received an exquisite cultural formation and spiritual enlightenment that would later lead her to take habits in the religious community of Augustinian nuns and carry out meticulous studies of the doctrine of St. Augustine, giving herself to the contemplative life in adoration of the Blessed Sacrament.
That fascination for the Corpus Christi and the constant visions in which Jesus in the Blessed Sacrament was manifested to him, were a constant motivation to institute as a Eucharistic celebration the Feast of Corpus Christi, however he did not get to see it because it is in the year 1264, nine years after his death, when Pope Urban IV establishes in the calendar of the Catholic Church the Feast of Corpus Christi. Until today the celebration of Corpus Christi is of great importance in the European Catholic Church and other continents.
After the voyages of Christopher Columbus to the American continent with the company to spread the Catholic religion throughout the world and then try to regularize the situation of slavery in which many Venezuelan Indians were, the Spanish monarchy created La Encomienda, which consisted of commissioning Spanish colonizers a group of Indians who would work for him in exchange for some food, clothing, teaching the Spanish language and indoctrination in the Catholic religion. This is how the native Venezuelan comes into contact with celebrations of Catholicism that with the passage of time and African influences underwent processes of syncretism that allowed the development of a sense of belonging and total acceptance.
Among the religious celebrations imposed by the Catholic calendar since the sixteenth century, comes to our country the Feast of Corpus Christi, but the concretion of the celebration already affected by syncretism to derive in the current 11 brotherhoods of Diablos Danzantes existing in Venezuela and grouping several thousand members, dates from the eighteenth century and exact data of their first performances are not known.
Among these 11 active brotherhoods, the Diablos Danzantes de Yare stands out for being the largest and oldest existing one, which has its headquarters in San Francisco de Yare, a town in the Simón Bolívar municipality in the federal entity Miranda.
As for the origin of this particular confraternity, there are several versions, one of the most accepted establishes relationship with the sowing and harvest, as it is believed that its first presentation took place in the year 1740 on the occasion of praying to the Blessed Sacrament the Altar for rain because a great drought threatened the fertility of the fields.
Based on the above, it is clear that Los Diablos Danzantes de Yare are a society of indigenous religious tradition of Venezuela, in which the multicultural character of this country is evident, because like the hallaca, involves semiological elements of negritude (the drum, dance and masks), indigenousness (the maracas) and Europeanness (the cult of Jesus in the Blessed Sacrament).
Behind the colorful costumes, the visual spectacle of the masks and the reiterative sonority of the maracas, the bells, the cuatro and the caja (a kind of drum that becomes the main instrument), a content of deep faith in the Blessed Sacrament is kept.
The choreographies developed by the Diablos Danzantes carry implicit in their movements signs and signs of religiosity and surrender of worship to Corpus Christi. The main dance movement describes with its steps the shape of a cross and the highest moment of the ritual, known as surrender, takes place in front of the presence of Jesus in the Eucharist with the mask turned to the ground, which indicates that evil loses all its power before the Consecrated Host that represents good. Evil cannot overcome before the presence of the Body of Christ on the Altar.
At that peak moment, the teller indicates a moment of rest and all the dancers prostrate themselves kneeling to adore the Blessed Sacrament, reaching a level of spiritual connection conducive for the pledger to ask the Body of Christ, present in the Monstrance that guards the Consecrated Host for the favorable resolution of a problem, usually related to the health aspect or simply to thank for the favors already received.
After the rest they interpret the Bamba, an act of reverence to receive the blessing with the Sign of the Cross that indicates the renewal of the earth and its fertility.
The Diablos Danzantes de Yare have a rigid organizational structure in which the hierarchy is indicated by the number of horns present on the mask of the individual wearing it, the first authority is in charge of a first foreman (mask with 4 horns), then there is a second foreman (3 horns), a third foreman (three horns), and the arreadores (3 horns). The main arreador carries one of the three longer horns.
The role of women in the cofradía from the ritual point of view is not very relevant, their action is basically logistics, unlike the men who are fully dressed in red, women wear white shirts, except for the woman foreman who wears a skirt and red shirt without wearing a mask. The only time the women wear a mask (borrowed), is when dancing for a promise in a house, always authorized by the first foreman, they never dance in the streets or in the church.
The events for the celebration of Corpus Christi by the Dancing Devils, have a well-defined order:
It begins in the church at noon on the Wednesday immediately prior to Thursday of Corpus Christi, there they receive the blessing of the priest who authorizes them to go out to dance in the streets, sing, counterpoint and pray the rosary until sunrise, on Thursday they go to the town cemetery in honor of the ancestors, from there they go to Mass and accompany the procession of the Monstrance that carries the Blessed Sacrament, in the sense of withdrawal or retreat that indicates the triumph of Corpus Christi over evil. As soon as the procession is put away in the church, they take to the streets of the town to continue their dance.
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Text and photographs of my authorship, were taken with a camera of the mobile phone model Boston of the Orange provider.
Hola apreciados amigos steemians, hoy tengo el inmenso placer de presentarles el trabajo que he preparado para este concurso propuesto por @papi.mati y en el que se ha involucrado mi comunidad favorita #venezolanossteem, con la administración de @solperez y @marcybetancourt que tan excelente desempeño muestran día a día.
Hoy les hablaré de los Diablos Danzantes del Corpus Christi, concretando un poco a la cofradía de los Diablos Danzantes de Yare en el estado Miranda. Será un breve repaso de la actividad que despliegan ellos cada año, y digo breve porque su dilatada existencia ya da para escribir tesis enteras que por supuesto, no es la intención en este caso.
Diablos Danzantes del Corpus Christi
La celebración del Corpus Christi o fiesta del Santísimo Sacramento hunde sus raíces en la más obscura noche que ha vivido la humanidad, la edad media.
A finales del siglo XI, una pequeña huérfana es entregada a las religiosas del hospicio Mont Cornillon de Bélgica, donde bajo la tutela específica de sor Sapiencia, recibió una exquisita formación cultural e iluminación espiritual que más tarde la conduciría a tomar hábitos en la comunidad religiosa de Agustinas y realizar minuciosos estudios de la doctrina de San Agustín, entregándose a la vida contemplativa en la adoración al Santísimo Sacramento.
Aquella fascinación por el Corpus Christi y las constantes visiones en las que se le manifestaba Jesús Sacramentado, fueron una motivación constante para instituir como celebración eucarística la Fiesta del Corpus, sin embargo no llegó a verlo porque es en el año 1264, nueve años después de su muerte, cuando el papa Urbano IV establece en el calendario de la iglesia católica la Fiesta del Corpus Christi. Hasta la actualidad la celebración del Corpus reviste gran importancia en la iglesia católica europea y otros continentes.
Tras los viajes de Cristóbal Colón al continente americano con la empresa de extender la religión católica por todo el orbe y posteriormente intentar regularizar la situación de esclavitud en la que se encontraba gran cantidad de indígenas venezolanos, la monarquía española creó La Encomienda, la cual consistió en encargar a colonizadores españoles un grupo de indígenas que trabajarían para él a cambio de algo de comida, ropas, enseñanza de la lengua española y el adoctrinamiento en la religión católica. Es así como el venezolano autóctono entra en contacto con celebraciones propias del catolicismo que con el correr del tiempo y las influencias africanas sufrieron procesos de sincretismo que permitieron el desarrollo del sentido de pertenencia y su total aceptación.
Entre las celebraciones religiosas impuestas por el calendario católico desde el siglo XVI, llega a nuestro país la Fiesta del Corpus Christi, mas la concreción de la celebración ya afectada por el sincretismo hasta derivar en las actuales 11 cofradías de Diablos Danzantes existentes en Venezuela y que agrupan varios miles de cofrades, data del siglo XVIII y no se conocen datos exactos de sus primeras actuaciones.
Entre esas 11 cofradías activas, destaca la de Diablos Danzantes de Yare por ser la más grande y antigua existente, la cual tiene su sede en San Francisco de Yare, población del municipio Simón Bolívar en la entidad federal Miranda.
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En cuanto al origen de esta cofradía en particular, existen varias versiones, una de las más aceptadas establece relación con la siembra y la cosecha, pues se cree que su primera presentación se llevó a cabo en el año 1740 con motivo de rogar al Santísimo Sacramento el Altar para que lloviera porque una gran sequía amenazaba la fertilidad de los campos.
Partiendo desde lo hasta acá expuesto queda claro que Los Diablos Danzantes de Yare son una sociedad de tradición religiosa autóctona de Venezuela, en la que se hace evidente el carácter multicultural de este país, pues al igual que la hallaca, involucra elementos semiológicos de la negritud (el tambor, la danza y las máscaras), la indigenidad (las maracas) y la europeidad (el culto a Jesús Sacramentado).
Tras el colorido de las vestimentas, el espectáculo visual de las máscaras y la reiterativa sonoridad de las maracas, las campanillas, el cuatro y la caja (especie de tambor que viene a ser el instrumento principal), se guarda un contenido de profunda fe en el Santísimo Sacramento.
Las coreografías que desarrollan los Diablos Danzantes llevan implícitos en sus desplazamientos señas y signos de religiosidad y rendición de culto al Corpus Christi. El principal movimiento dancístico describe con sus pasos la forma de una cruz y el momento más álgido del ritual, conocido como rendición, se desarrolla frente a la presencia de Jesús en la Eucaristía con la máscara vuelta hacia el suelo, lo que indica que el mal pierde todo su poder ante la Hostia Consagrada que representa el bien. El mal no puede vencer ante la presencia de Cuerpo de Cristo en el Altar.
En ese instante cumbre, el cajero indica momento de reposo y todos los danzantes se postran arrodillados para adorar al Santísimo, alcanzando un nivel de conexión espiritual propicio para que el promesero pida al Cuerpo de Cristo, presente en la Custodia que guarda la Hostia Consagrada la resolución favorable de algún problema, generalmente relacionado con el aspecto salud o simplemente agradecer por los favores ya recibidos.
Después del reposo interpretan la Bamba, un acto de reverencia para recibir la bendición con la Señal de la Cruz que indica la renovación de la tierra y su fertilidad.
Los Diablos Danzantes de Yare poseen una rígida estructura organizativa en la que la jerarquía se indica por la cantidad de cuernos presentes en la máscara del individuo que la porta, la primera autoridad está a cargo de un primer capataz (máscara con 4 cuernos), luego hay un segundo capataz (3 cuernos), un tercer capataz (tres cuernos), y los arreadores ( 3 cuernos). El arreador principal lleva uno de los tres cuernos más largo.
EL papel de la mujer en la cofradía desde el punto de vista ritual es poco relevante, su acción es básicamente la logística, a diferencia de los hombres que van totalmente vestidos de rojo, la mujer porta camisa blanca, excepto la mujer capataz que sí viste falda y camisa roja sin usar máscara. El único instante en el que las mujeres usan una máscara (prestada), es al momento de bailar por una promesa en alguna casa, siempre autorizadas por el primer capataz, Nunca bailan en las calles ni en la iglesia.
Los acontecimientos para la celebración del Corpus Christi por parte de los Diablos Danzantes, tienen un orden bien definido:
Inicia en la iglesia al mediodía del miércoles inmediatamente anterior al jueves de Corpus, allí reciben la bendición del sacerdote que les autoriza para salir a danzar en las calles, cantar, contrapuntear y rezar el rosario hasta clarear el sol, llegado el jueves se dirigen al cementerio del pueblo en homenaje a los ancestros, desde ahí se van a misa y acompañan la procesión de la Custodia que porta al Santísimo, en sentido de retirada o retroceso que indica el triunfo del Corpus sobre el mal. Tan pronto se guarda la procesión en la iglesia, ellos se lanzan a las calles del pueblo para continuar su danza.
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Texto y fotografías de mi autoría, fueron tomadas con una càmara del movil modelo Boston del proveedor Orange
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