Սալոմե (Salome, 2013)

Քանի որ դուք գիտեք, թե երբ Աստված ուզում է պատժել, ինքը կատարում է մեր ցանկությունները: Եւ Սողովմէ, Արքայադուստր Հրեաստանի, գեղեցիկ եւ սպիտակ, աղաւնիի պէս, կամ հուր է մութ հստակ գիշերային լուսնի, խոստացել, որ ցանկանում է, որ աստվածները ճշգրիտ կատարել. Կամքը ճակատագրի եւ հնարավորություն, նա եղավ տեսնել Յովհաննէս Մկրտիչը կեղտոտ, մարգարեին, եւ նրա կիրքը է այնպիսի աստիճանի, որ ուրիշ ոչինչ դա չի անհրաժեշտ է բոլոր գանձերի աշխարհում: Եւ մարգարե տուգանք նման թելերով թանկարժեք քարեր մենախոսությունների, Սալոմե ստանում ետ է միայն իր անեծքի, այրող նրան նման գնդակների թունավոր օձերի. Իսկ ավելի նա դատապարտում է կոռուպցիան իր հոգու, այնքան ավելի հրդեհ էր բռնկվել նրան, քանի որ առեղծվածը սիրո ավելի մեծ է, քան մահվան առեղծվածը.

IMG

Ալ Պաչինոն չէ, որ առաջին անգամ ազատելու դասականների, ըստ երեւույթին, սոված հյութալի դրամատիկ դերերի հետո ֆիլմերի անվերջ մաֆիա ռազբորկաների ի դեպ, եղել է կատարյալ նկարազարդումը, թե ինչպես է դա վիթխարի որպես շեքսպիրյան դերասան, այստեղ վերցնում տվյալ նյութի վերաբերյալ շատ անշնորհակալ է եւ դժվար: Անկումային, լցված է սկզբից մինչեւ վերջ թեմայով անխուսափելիության մահվան, պիեսը, որը չի իրականացնում մի ֆիլմի հարմարվողականություն, սկզբունքորեն, եթե դա մեկ այլ անեծք, որ պատահեց նրան միայն նրա մահից հետո, եւ այստեղ հանկարծ դառնում է լիարժեք միս ու արյուն, եւ դա միանգամայն արժանի է իր վեհ հեղինակ.

Կատարելու է միտումնավոր թատերական ներկայացումներ, Պաչինոն ինքն է ընտրում Հերովդես Անտիպասը նիշ, իսկ վերնագիրն դերը հրավիրում, այդպիսով իրենց ձեռնարկություն է կատարելության: Ֆանտաստիկ դերասանուհի, նա լրացնում է ոչ միայն այն դերը, այլեւ ամբողջ տարածությունը Պիեսը, ամեն բջիջը, եւ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դա չի էկրանի վրա, դա անտեսանելի առկա է յուրաքանչյուր շրջանակի. Ինչ կարող է ասել հերոսներ, գաղտնի, նրանք նկատի է ունեցել միայն նրան: Սալոմե խելագար էներգիայի թափանցում է էկրանին, եւ հպատակեցնել, ինչպես նաեւ բոլոր հերոսների խաղի.

Սակայն, ինչպես բոլոր ճշգրտության եւ նշանակության մասին Պաչինոն կատարումների, դա մի շատ պարզ ռեժիսորական որոշումը տեղափոխում են ուշադրության կենտրոնում է խաղալ ինչպես այլ, այդպիսով ամբողջությամբ փոխելով ողջ հայեցակարգը է հեղինակային մտադրության մասին: Ալ Պաչինոն բերում Ծրագրավորված գագաթնակետին է պիեսի պահից համբույրն մահվան գլխին, դարձնելով այն, չնայած, որ պարը մի շերտի շատ կարճ, բռնի եւ զգայական, որտեղ հեռուստադիտողը արձագանքում դրան այնպես, ինչպես ինքս խլում աչքերը մերկ Հերովդէս. Սակայն դիմակայել բերողին հուզական հարձակում պարի հնարավոր չէ, որ ստվեր գցի ամեն ինչ, դրանով իսկ կտրում սուրը կրքերի առաջին մասը խաղի, որտեղ էլ բռնի մարմնական ցանկություններից գերակշռում խելացիություն եւ զանգի պատճառով.

Եւ քանի որ կատարումը Հերովդեսի կողմից իր խոստումին դառնում խելագարություն, եւ մի նախադրյալ, եւ ոչ մի խոստացված շափիւղայ եւ, քանի որ ոչ մի վախ, կանխատեսեց նրան մարգարե մահվան չի կարողանա հասնել նրան ընկնող կարթաձող իր վճռի, քանի որ դա չի եղել իր անմեղության եւ մաքրության, այնպես որ գտնվում է այն, եւ խոհեմության. Եւ նա առանց մտածելու կանգնած է իր սեփական, իշխանության իրենց կանացիության եւ գեղեցկության. Գեղեցկության չէ դյութիչ, եւ ոչ թե պարտադրված է նորաձեւության, եւ ծառան ծնված բնազդ, որը Մանդելշտամը գրել դուք միայնակ.

Եւ ապացուցել հունական առասպելների ու առասպելներ ժամանակակից միայն հաստատում, ոչ թե սիրում, բայց խոստումը սիրո նույնիսկ ավելի հզոր զենք է, եւ առաջնորդել աստղ մերժում Սալոմե, բայց տիրապետումը խոստումը եւ ցանկության համար վրեժխնդրության թույլ չի տա, որ այն հանգստանա, մինչեւ վերջին շունչը, եւ, համաձայն վահաններով ռազմիկներ, ովքեր փշրել են մահվան այս փոթորկի Սալոմե դեռ պետք է ստացական փաթաթվել արյունոտ մարգարեի գլուխը, եւ Հերովդէսը սարսափած հերթը հեռու, քանի որ ոչինչ չի վախենում Ռետիններ ավելի քան ցանկությամբ, նրանք չեն կարող պատուիրեմ.