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RE: La identidad cultural y “El Indio de Cumaná”. Periplos. Revista de Arte y Literatura. Nº 5

Saludo este post, @siomarasalmeron, hecho con muchas ganas y pensado para promover el reconocimiento, en sentido etimológico: re-conocimiento y en la acepción de aceptación que tiene la palabra, de las raíces culturales de nuestra población.
Emocionan las hermosas imágenes de la zona y el intento de buscar inspiración en lo folclórico buscando, tal vez, perdurar al trascender a lo considerado tradicional.
Se abriría una interesante discusión sobre la pregunta sobre si esas características (folclórico, tradicional, popular, etc.) o rangos de productos culturales deberían internalizarse como elementos de la identidad. Y sería muy diferente el fluido de esa discusión si se tratare de la busqueda de una imagen cultural, societal, comunitaria, grupal (algunas de estas palabras han perdido el sentido en los ultimos años)o si se tratase del logro de una identidad personal, o de una artística.
Como socióloga estoy en desacuerdo con las clasificaciones de la cultura en las que, por ejemplo, se discrimina entre cultura popular y... ¿cultura de élites? Esa sería otro cause para conversar sobre estos temas tan necesarios y sobre los cuales hay cierto desconocimiento de las nuevas visiones teóricas.

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Bueno, creo que la parte de la antropología que estudia la tradición hace clasificaciones de ese tipo con carácter muy objetivo. Es decir, las palabras y sus uso son de la propia gente. Los estudiosos del folklore no son quienes lo difunden ni lo hacen, solo lo analizan, lo sistematizan, interpretan. Yo no me lo tomo personal.

Sobre la identidad, como hay implícito en ese concepto lo social, porque son parte de nuestra identidad nuestras respuestas, ante determinadas cosas, que son variadas dentro de una misma sociedad y que naturalmente pueden diferir de las de otras. En ese sentido la antropología cultural entiende que los conjuntos sociales cambian. Yo misma lo he visto, pero me encuentro a mí misma vinculada a lo que hace años nos definía, y entiendo que no todos esos cambios se dan en degrade de la tradición. Yo, la persona y la artista, como reflejo de esta sociedad, uno, un solo reflejo de todo un conjunto, me formo al tiempo que la sociedad lo hace también, individualmente como sabemos que lo hacemos, y que también volcamos hacia lo colectivo; así la identidad es hacia adentro y hacia afuera. No lo planteo desde ningún foco, excepto el espacial, que es Cumaná, Sucre, el oriente venezolano. El factor temporal es bonito que la cultura lo moldea, pues.

Gracias por el intercambio, @gracielaacevedo.

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