Antwort auf die Theodizee-Frage

Der Begriff "Theodizee" bezieht sich darauf, die göttlichen Eigenschaften Gottes, insbesondere Heiligkeit und Gerechtigkeit, zu rechtfertigen und gleichzeitig die wahre Existenz des physischen und moralischen Bösen anzuerkennen.

Der skeptische Philosoph J. S. Mill hat das folgende Argument formuliert, um zu zeigen, dass der Gott der Bibel nicht existieren kann, weil das Böse existiert:

• Wenn Gott allmächtig wäre, könnte er das Böse vernichten.
• Wenn Gott ganz gut wäre, würde er das Böse vernichten wollen
• Aber das Böse wird nicht zerstört
• Deshalb gibt es keinen allmächtigen und allgütigen Gott.

Wenn die Prämissen von Mill's Argument wahr sind, folgt natürlich die Schlussfolgerung. Aber die Frage ist, ob die Punkte von Mill gültig sind.

Theologen und Philosophen haben diese Frage vielleicht mehr als alle anderen diskutiert, wenn es um Gott geht. Die Antwort ist nicht einfach, aber sie lässt sich in folgende Punkte unterteilen.

Erstens muss anerkannt werden, dass das Böse existiert. Im Gegensatz zu einigen Glaubensrichtungen wie dem Hinduismus und der Christlichen Wissenschaft, die die tatsächliche Realität des Bösen leugnen, tut das Christentum sowas nie. Das Christentum bestätigt die Existenz des Bösen und teilt es ein in (1) natürliches Übel wie Krankheit und physische Katastrophen; (2) moralisches Übel, das sich als "Unmenschlichkeit des Menschen gegenüber dem Menschen" zusammenfassen lässt; (3) übernatürliches Übel wie Satan und Dämonen.

Das Christentum und die Bibel scheuen sich nicht zu behaupten, dass alle drei Formen des Bösen real sind und die Menschheit direkt betreffen.

Als nächstes behauptet die Bibel, dass ein allmächtiger und allgütiger Gott existiert. Nur einige wenige Schriften, die diese Behauptung bestätigen, sind die folgenden:

"Unser Gott ist in den Himmeln; er tut alles, was ihm gefällt" (Psalm 115:3).
"Ah, Herr Gott! Du bist es, der Himmel und Erde durch deine große Kraft und durch deinen ausgestreckten Arm geschaffen hat! Nichts ist zu schwer für dich" (Jeremia 32:17).
"... aber bei Gott sind alle Dinge möglich" (Matthäus 19:26).
"... der Herr, unser Gott, ist gerecht in allen Werken, die er getan hat, und wir haben seiner Stimme nicht gehorcht" (Daniel 9:14).
"... Niemand ist gut, außer Gott allein" (Mk 10:18).
"... Gott ist Liebe" (1 Joh 4:8).

Wenn die Bibel erklärt, dass das Böse und ein allmächtiger und allgütiger Gott existiert, gibt es nur eine unausweichliche Schlussfolgerung: Gott hat bestimmt, dass das Böse existiert.

Die einzigen Möglichkeiten, der Schlussfolgerung zu entgehen, dass Gott die Existenz des Bösen bestimmt, bestehen darin, Gott neu zu erfinden, so dass er entweder nicht allmächtig oder nicht allgütig ist, der Prozesstheologie / dem offenen Theismus zuzuschreiben, der besagt, dass Gott nicht wusste, dass das Böse jemals kommen würde, oder sich viel zu sehr auf den freien Willen des Menschen zu konzentrieren, indem er argumentiert, dass Gott es den Menschen erlaubt hat, seinen Willen zu überstimmen (dass kein Böses jemals existieren sollte), indem sie ihren freien Willen ausüben, das Böse dem Guten vorzuziehen. (Der freie Wille bietet einen gewissen Einblick in das Problem des Bösen. Während Gott will, dass kein Böses jemals existieren sollte, will er auch, dass Menschen existieren. Er hat die Menschen dazu bestimmt, den freien Willen auszuüben, damit die Beziehung zu ihm authentisch ist. Das bedeutet, den Menschen eine Wahl zwischen seinem Gut und einem Mangel daran (dem Bösen) zu lassen.)

Diese Erklärung - dass Gott die Existenz des Bösen anordnet - verursacht Keuchen bei vielen Christen, die behaupten, dass so etwas bedeutet, dass entweder Gott das Böse geschaffen hat oder dass er irgendwie persönlich dafür verantwortlich ist. Beides ist nicht wahr.

Die Antwort liegt vielmehr im Verständnis, dass Gott bestimmt hat, dass das Böse zu einem bestimmten Zweck existiert. Das Westminster-Bekenntnis, Artikel III und V, stellt diese Wahrheit wie folgt dar:

Gott hat von aller Ewigkeit an durch den weisesten und heiligsten Rat Seines eigenen Willens frei und unveränderlich jede beliebige Bestimmung getroffen; doch so, wie dadurch weder Gott der Urheber der Sünde ist, noch Gewalt dem Willen der Geschöpfe angeboten wird, noch die Freiheit oder die Möglichkeit zweiter Ursachen weggenommen, sondern vielmehr festgelegt wird. Gott, der große Schöpfer aller Dinge, hält, lenkt, verfügt und regiert alle Geschöpfe, Handlungen und Dinge, von den größten bis zu den kleinsten, durch seine weise und heilige Vorsehung, gemäß seinem unfehlbaren Vorauswissen und dem freien und unveränderlichen Rat seines eigenen Willens, zum Lob der Herrlichkeit seiner Weisheit, Macht, Gerechtigkeit, Güte und Barmherzigkeit.

Mit anderen Worten: Gott ist nicht der Urheber der Sünde, indem er sie nicht verwirklicht hat - seine Geschöpfe haben es aus eigenem Antrieb getan. Er hat jedoch die Existenz des Bösen angeordnet, damit es ihm Ehre bringt. Gott erlöst, was für das Böse bestimmt ist, und benutzt es für seine guten Zwecke.

Die Schrift bestätigt dies, wenn sie sagt: "Wenn aber unsere Ungerechtigkeit dazu dient, die Gerechtigkeit Gottes zu zeigen, was sollen wir dann sagen? (Römer 3:5). Paulus schreibt in Römer, dass es einen klaren Kontrast zwischen dem Bösen und Gott gibt, der sich durch die ungerechten oder bösen Taten der Menschen zeigt. Das Böse bringt Gott tatsächlich Ehre, indem es seinen gerechten Charakter zeigt. Es gibt keine andere Möglichkeit, so etwas zu verstehen.

Sünde und Böses zeigen auch die Liebe Gottes, die Paulus im fünften Kapitel des Römerbriefes beschreibt: "Gott aber zeigt seine Liebe zu uns darin, dass Christus, als wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist" (Römer 5:8). Die Liebe Gottes zeigt sich in ihrer ganzen Schönheit wegen der Sünde und des Aktes der Barmherzigkeit Christi für die Sünder. Auch hier gilt, dass sich so etwas ohne das Böse/Schuld nicht klar manifestieren könnte.

Paulus sagt dasselbe Grundprinzip in Kapitel 9 des Römerbriefes: "Was ist, wenn Gott, der seinen Zorn zeigen und seine Macht kundtun will, mit viel Geduld Zornesgefäße ertragen hat, die zur Vernichtung vorbereitet sind, um den Reichtum seiner Herrlichkeit für Gefäße der Barmherzigkeit bekannt zu machen, die er zuvor zur Ehre vorbereitet hat" (Römer 9:22-23). Hier werden sowohl Gottes Zorn als auch seine Liebe zur Schau gestellt und beide bringen ihm Ehre.

Der Zweck der rücksichtslosen Persönlichkeit des Pharaos und seiner bösen Taten über die Israeliten über Hunderte von Jahren war es, die Macht Gottes bekannt zu machen und ihm Ehre zu bringen. Der Verfasser der Sprichwörter drückt es einfach so aus:

Gott empfängt Ehre aus seinem Zorn gegen die Sünde ebenso wie durch das Zeigen von Liebe und Barmherzigkeit. Eine kurze Veranschaulichung dieses Punktes findet sich bereits bei den Römern, wenn Paulus sagt: "Denn die Schrift sagt zum Pharao: 'Darum habe ich dich auferweckt, damit ich meine Macht an dir zeige und mein Name auf der ganzen Erde verkündigt werde'" (Römer 9:17).

Das Böse dient also einem Zweck in Gottes Plan, aber er wird eines Tages das Böse vollständig vernichten, nachdem er es für seine Zwecke benutzt hat. Der Verfasser der Offenbarung sagt, dass Gott eines Tages "alle Tränen von ihren Augen abwischen wird, und der Tod wird nicht mehr sein, noch wird es Trauer, noch Geschrei, noch Schmerz mehr geben, denn das Erste ist vergangen" (Offenbarung 21:4).

Auf diese Weise wird J. S. Mill's Argument besiegt. Gott ist allmächtig, damit er das Böse vernichten kann, und er ist auch allseitig gut, damit er das Böse vernichten will. Aber das Böse wird nicht zerstört - noch nicht. Aber eines Tages wird es das sein. Deshalb werden alle schließlich wissen, dass ein allmächtiger und allgütiger Gott existiert.