你的缘分你做主

有朋友问：“既然世界都是规律支配的，那世界就不能改变了吗？若菱的老公必然出轨，不能改变吗？”

世界是可以改变的，但改变世界依然是在规律支配下的。

我们可以改变太阳的轨道，其实是改变了地球的轨道，但不管改变太阳还是地球，都是需要巨大的力的。你有这么大的力，你可以让太阳打西边出来。

让若菱的老公不出轨也一样，也需要力，但需要多少力我就不知道了。

即使你用力让若菱的老公不出轨，你改变了世界，你的这个改变也是在世界的规律之内运行的。
若菱想改变的老公，本身就是这个世界的一部分。

你就是这个世界的一部分，你的一言一行，一思一念，都是在这个世界的内部运行的，都是这个世界的规律的一部分。

你想改变，或者你不想改变，都是这个世界的一部分。

这个道理你可以深思一下。

或许今天若菱遇到了一件事，她想改变老公；或许明天若菱遇到另一件事，她不想改变老公。不管想改变或不想改变，若菱都是在世界的框架内运行的。

没有无缘无故的想，也没有无缘无故的不想，想和不想，都是有人推了她一把。

这个世界发生的一切，都“缘起甚深”，都有很深远的原因，都是长长的因果链。

有部好看的电影，《127小时》。
剧情是一个户外爱好者去爬山，不小心掉落偏僻的无人山谷，他的手被一块大石头压住，
像卡在墙缝里的壁虎一样，动弹不得。
在山谷里卡了三天，能吃的吃光了，能喝的喝光了。他弹尽粮绝，只好用小刀切断了自己的胳膊，逃出山谷。

这个电影很精彩。
其中有一句台词很耐人寻味，当这个人被石头压到手，卡在山谷里，万般绝望的时候，他望着那块大石头，突然明白了一个道理，这块石头一直在等着自己，这块石头可能是300万年前从外太空飞到地球的天外来客，它蹲在山岩边，蹲了几万年，一直静静地等着，直到19世纪这一天，我来到这里，它掉下来，压到我的手，它已经等我了几百万年……

中国人爱说“有缘”这个词，一般用在男女关系。
这个词来自佛家，原来的意思是“有条件”，“缘”是外部条件的意思，就是马列主义所说外因。
老百姓说的有缘更多是“有因”的意思。
“缘”和“因”的区别，一个是外因，一个是内因。

就像牛顿力学，惯性是运动的内因，受力是改变运动的外因。

两个人有缘，是外因还是内因呢？
外因，两个人能遇见能碰上，但你每天坐地铁碰上几千人，你咋不说跟他们都有缘呢？碰上高帅富坐隔壁，你马上说“有缘”了。可见你说的有缘，不过是“有借口”的意思，从心理学的角度来看，真实的原因是“你有心”；你有这个意思，有这个想法，你就说有缘；你没想法，你就说没缘，假装没看见。但其实你们也有缘。

可见，有缘重要，有因更重要。

《金瓶梅》说“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。
准确地说，应该是“有缘千里来相会，无因对面不相逢”。如果两个人都没想法，那即使有缘也假装没看见，不会打招呼。

电影《127小时》里那句话的意思就是“缘起甚深”。
这块石头从几万光年外的外太空飞到地球，落在这里，又在这里等了几百万年。到我今天爬山掉下来，它才砸我。
这缘分……

啧啧！

这就是电影主角的感悟。
人在痛苦的时候就爱感悟，你过得高兴的时候，只顾着高兴，不爱思考也不爱感悟。
这就是为何当代没有哲学家，因为大家都过得好。等到第三次世界大战一来，死个几十亿人，哲学家就会如雨后春笋一样冒出来。
因为大家痛苦啊，痛苦就会思考，为什么呢，为什么呢，为什么呢？

没什么为什么，就这样。

这个世界有一串的“就这样”。
每个东西，每件事情，都是就这样，且只能这样。

刘慈欣写过一篇短篇的科幻小说《镜子》。
小说里有人制造了一台计算能力超强的超级计算机，这台计算机可以把宇宙的全部演化过程计算出来，因此也就具有了全知的能力，真正前知八百年，后知八百年。

这篇科幻小说就是在物理学和哲学上争论不休的决定论的代表。

讨论决定论和非决定论是很高大上的哲学话题，今天不讨论了。

我相信事情的真相一定是有一个很超越的角度把两者统一起来。
什么叫超越的角度？
比如有人说地是平的，有人说地是圆的。现代人可以轻松理解在小尺度内地是平的，在大尺度内地是圆的。

大部分讨论决定论和非决定论的人很容易把注意力集中在人身上，这涉及另一个重要的哲学话题和宗教话题，“自由意志”。
中国人其实还不太在意这个话题，但西方人非常在意，简直像吃了一只苍蝇一样恶心。
因为从牛顿开始的近代物理暗示了机械决定论，这极大伤害了人的自尊。

所谓宗教只是人的想法。基督教也是人的一套想法。人的想法都是接近的，比如自尊心。

如果承认决定论，就必须放弃人的自由意志，这是令人无法接受的。

所以基督教徒百般辩解丑态百出。

其实能打击到决定论的地方不在于人的自由意志。

要想立起非决定论，必须要从一块石头一朵雪花中证明非决定论，而不是绕着人转。
人实在是太微不足道了。

从人的自由意志角度讲，无法得到任何非决定论的证据。
大学时候看过一本第一推动的书《皇帝新脑》，作者是数学和物理学家罗杰斯。他谈了很多这方面的思考。
其实远在古代，已经无数圣贤做过类似思考。
像庄子讲过的寓言故事《罔两》，就是说人的意志不是自由的，只是外界影响的产物。
更不用说马克思的唯物主义，更是直截了当地说，意识是物质的反映。

从人的自由意志反驳决定论，这种思路多么滑稽，意思是说，没有人类之前，宇宙都是决定论的，有了人类以后，宇宙突变成非决定论的。看来宇宙定律不是可微可导的平滑曲线，而是一个断崖的分段函数。

另一派从量子论的新结论来反驳决定论，观察者影响被观察者。
不过我相信大部分说这句话的人根本不知道这句话什么意思，物理学是严谨的科学，每个表述都是有严谨的约束条件的，也是有严谨的对象的。

就像牛顿说作用力反作用力定律，这是针对严格的物理对象的。
如果你把这个定律套用到人际关系，我对你好，你就对我好，这是胡闹，根本风马牛不相及。

但不光在哲学圈，在所有科学领域，都是有无数人如此胡乱套用的。

做学问，就是要严谨，什么定律就是什么定律，适用于什么对象就是适用于什么对象，都不是可以简单推演到其他领域其他对象的。如果要推演，则需要提供新的严格的证明。

像我看很多名人演讲，动不动就熵增，动不动就测不准，你知道什么叫熵增吗，你知道什么叫测不准吗？
你不知道人家最开始说的是什么，就不要套用到你那里了，跟你没关系。

          ------------------------陽光從樹葉細縫露出了笑容，
                                  溫暖了我的美夢。
                                  衹有籠裏的畫眉羡慕著天空，
                                  卻從來沒有人懂。